Phelip Eih!

Citação - JI Packer

2011-12-02T13:12:00.001-03:00

"A tristeza pelo pecado e a alegria do perdão de Deus e da segurança de seu amor não se acham longe um do outro, pois o Deus que convence do pecado é o Deus de misericórdia que salva; o arrependimento dos pecados e a confiança de Cristo para o perdão são dois lados de uma mesma moeda. Esse duplo aspecto voltado para Deus é a disciplina básica do viver de todo o cristão, e é com relação a uma ou outra de suas facetas que obtemos mais vívida compreensão de Deus e nos apegamos mais fortemente a Ele."

Retirado do livro Neemias - Paixão pela Fidelidade

Tudo Deve Começar Com Jesus

2011-10-10T12:19:00.005-03:00

Uma vida cristã bíblica e sadia sempre deve começar com Jesus, não com uma lista de o que fazer e o que não fazer, ou mesmo com princípios próprios.

Como pessoas que foram resgatados de sua vã maneira de viver pelo precioso sangue de Jesus derramado na cruz devemos viver a luz dessa verdade sendo constrangidos pelo amor de Cristo e sabendo que não somos mais donos de nossas vidas, mas que fomos comprados por bom preço. (1Pe 1:18-19; 2Co 5:14-15; 1Co 6:20)

Tendo essas verdades em nós entendemos que temos um Senhor que é chamado nas Escrituras de "a principal pedra de esquina"(1Pe 2:6) e isso significa que assim como uma construção tem seu sustento de seu alicerce para que não venha a cair, o Senhor Jesus deve ser a base de tudo o que fazemos ou faremos (ex. namoro, casamento, procurar um emprego, estudos, etc.). Isso significa ser guiado por Deus, e assim seremos moldados dia apos dia a semelhança de Cristo.

"Tendo feito Jesus seu tudo, ele se tornará tudo para você" - Charles H. Spurgeon

Três conselhos práticos de como fazer isso:

1- Meditando na Palavra de Deus: Não há como conhecermos o Senhor Jesus senão pela Bíblia Sagrada, a perfeita e suficiente revelação de Deus. A Bíblia é um livro sobre Jesus, então devemos nos voltar à ela para conhecer nosso Senhor - vida, obra, mandamentos, etc.

2- Orando: A comunhão com Deus por meio da oração é fundamental para que possamos ser moldados por Deus. Pela oração podemos adorar, pedir pela manifestação do Espírito Santo e aplicação das verdades das Escrituras em nossas vidas para que Deus nos capacite a obedecê-Lo.

3- Servindo: É momento onde podemos externar que o fundamento de nossa vida é Jesus. O serviço, sem dúvida alguma, molda nossa vida.

Isso não são formulas magicas, que nos mudarão do dia para noite, mas com certeza uma maneira bíblica que nos ajudará a sempre ter o senhor Jesus como o começo de tudo o que fazemos, isso com certeza trará glória a Deus e alegria aos nossos corações.

Que Deus nos abençoe!

Versículos para meditar:

* João 15:1-5

* 1 Coríntios 3:11-15

Seis Princípios Bíblicos para o Culto Corporativo - Mark Driscoll

2011-08-17T00:47:00.004-03:00

O Novo Testamento é claro que o povo de Deus está regularmente reunido para o culto corporativo. Isso é aparente pela freqüência do uso da palavra grega ekklesia, que simplesmente significa assembléia do povo de Deus reunido.

Da mesma forma, Hebreus 10:24-25 ordena, “E consideremo-nos uns aos outros, para nos estimularmos ao amor e às boas obras, não deixando a nossa congregação, como é costume de alguns, antes admoestando-nos uns aos outros”. Quando o povo de Deus se reúne para o culto corporativo, os lideres da igreja devem assegura que os métodos que empregam alinham-se com seis princípios bíblicos para o culto.

1. O culto corporativo deve ser centrado em Deus

O culto não é uma ocasião para ouvirmos sermões sobre nós, cantar canções sobre nós, ou focar em como nos fazer sentir felizes inspirados. Desde que estamos inclinados a nos cultuar como ídolos, culto corporativo é uma importante ocasião para redirecionar nosso culto de volta a Deus.

2. O culto corporativo deve ser inteligível

O culto deve ser inteligível. Isso significa que não só o culto é conduzido em língua conhecida aos ouvintes, mas também que os termos técnicos doutrinais são explicados para que qualquer um entenda o que está sendo dito ou cantado. Isso também significa que o pastor não deve procura impressionar a congregação com seu vasto conhecimento de termos gregos e hebraicos, mas como João Calvino e os outros Reformadores argumentaram, ame seu povo falando-lhes claramente; o pastor deve querer que o povo seja impressionado com Jesus Cristo ao invés de consigo mesmo.

3. O culto corporativo deve ser sensibilizador

Porque há não cristão presentes nos encontros de culto corporativo, as pessoas que lideram esses encontros devem ser hospitaleiras com os não cristãos. Isso inclui que o pregador apresente o evangelho aos não cristãos, alguém explicando porque os encontros da igreja possuem certos elementos tais como a comunhão ou cânticos, e explicar os termos cristãos de maneira que permita que o não cristão entenda o que a Bíblia diz. Isso não significa que o culto inteiro seja sensibilista e designado principalmente como um encontro evangelístico, mas um esforço sincero é fazer com que o não cristão entenda e experimente o evangelho.

4. O culto corporativo não é egoísta

Se alguém quer expressar sua resposta pessoal a Deus de uma maneira que atraia a indevida atenção para eles e distraia a as outras respostas a Deus, eles devem fazer essa coisa em casa em privado. O encontro é para a resposta corporativa a Deus, não apenas resposta individual. No culto, Deus dá a Seu povo verdade, amor, esperança e vida, e qualquer um que distraia os outros de receberem o que Deus tem para eles e focarem em Deus precisa ser repreendido para que possa amadurecer e aprender a considerar os outros superiores a eles, como as Escrituras dizem.

5. O culto corporativo deve ter ordem

Enquanto a bíblia não prescreve ou descreve qualquer ordem de serviço no culto, é importante que tais encontros realmente funcionem com prevenção administrativa suficiente para ser útil e não frustrante ou distraente para os adoradores. Enquanto nem a igreja é perfeita, nem é o objetivo do culto corporativo encontra-se num desempenho impressionante, músicos que não podem manter o tempo, cantores que não podem cantar, auto-falantes com continuo feedbacks de áudio, as longas e estranhas pausas porque ninguém sabe o que está acontecendo ao lado, e pessoas falando em línguas ou profetizando fora da vez de uma maneira que a Bíblia proíbe, são todas coisa que distraem as pessoas de serem capazes de focarem em Deus e falsamente retrata Deus como caótico.

6. O culto corporativo deve ser missional

Os seres humanos, como portadores da imagem de Deus, são produtores de cultura, receptores e interpretes. Subseqüentemente, é sem sentido o cristão ignorar a cultura ou assumir cristianismo, é em si mesmo, uma cultura que existe separada das culturas nas quais a igreja existe. Para ser missional, o encontro da igreja tem que fitar a cultura em vez de ser uma subcultura importada de outro tempo ou lugar. Isso não significa que as antigas tradições (e.g. hinos, credos) não são usados, mas eles são usados porque contribuem para informar fielmente adoração de Deus em vez de perpetuar uma forma antiga que já não é a melhor para o ministério. Ainda, isso deve ser feito com grade reflexão teológica para não ligar a expressão artística e musica em ídolos.

Lembrando os elementos do culto corporativo

Quando o povo de Deus se reúne, os lideres da igreja também são requisitados para assegurar aquilo o que a Bíblia ordena que seja feito realmente seja feito. Há certos elementos que a Escritura prescreve para os serviços do culto corporativo reunidos como igreja. Muitos teólogos se referem a esses como elementos do culto corporativo, e eles incluem o seguinte:

1. Pregação (2 Timóteo 4:2)

2. Sacramentos do Batismo e da Mesa do Senhor (Mateus 28:19; 1 Coríntios 11:17-34)

3. Oração (1 Timóteo 2:1)

4. Leitura da Escritura (1 Timóteo 4:13)

5. Ofertas (2 Coríntios 8-9)

6. Canção e música (Colossense 3:16)

Deus em sua grande sabedoria tem dado princípios claros e práticos para guiar o culto corporativo de seu povo.

Fonte: The Resurgence

Tradução: Phelipe

Citação - Martinho Lutero

2011-08-13T17:40:00.006-03:00

"Portanto, meu querido irmão, aprenda Cristo e o aprenda crucificado; aprenda a orar a ele, perdendo toda esperança em si mesmo e diga: 'Tu, Senhor Jesus, és a minha justiça, eu sou o teu pecado; tomaste em ti mesmo o que não eras e deste-me o que não sou'."

O PARADIGMA: Tornando-se Mais Semelhantes a Cristo - John Stott

2011-08-03T21:47:00.000-03:00

Lembro-me muito claramente de que há vários anos, sendo um cristão ainda jovem, a questão que me causava perplexidade (e a alguns amigos meus também) era esta: Qual é o propósito de Deus para o seu povo? Uma vez que tenhamos nos convertido, uma vez que tenhamos sido salvos e recebido vida nova em Jesus Cristo, o que vem depois? É claro que conhecíamos a famosa declaração do Breve Catecismo de Westminster: “O fim principal do homem é glorificar a Deus, e gozá-lo para sempre”. Sabíamos disso e críamos nisso. Também refletíamos sobre algumas declarações mais breves, como uma de apenas sete palavras: “Ama a Deus e ao teu próximo”. Mas de algum modo, nenhuma delas, nem outra que pudéssemos citar, parecia plenamente satisfatória. Portanto, quero compartilhar com vocês o entendimento que pacificou minha mente à medida que me aproximo do final de minha peregrinação neste mundo. Esse entendimento é: Deus quer que seu povo se torne semelhante a Cristo. A vontade de Deus para o seu povo é que sejamos conformes à imagem de Cristo.

Sendo isso verdade, quero propor o seguinte: em primeiro lugar, demonstrarmos a base bíblica do chamado para sermos conformes à imagem de Cristo; em segundo, extrairmos do Novo Testamento alguns exemplos; em terceiro, tirarmos algumas conclusões práticas a respeito. Tudo isso relacionado a nos assemelharmos a Cristo.

Então, vejamos primeiro a base bíblica do chamado para sermos semelhantes a Cristo. Essa base não se limita a uma passagem só. Seu conteúdo é substancial demais para ser encapsulado em um único texto. De fato, essa base consiste de três textos, os quais, aliás, faríamos muito bem em incorporar conjuntamente à nossa vida e visão cristã: Romanos 8:29, 2 Coríntios 3:18 e 1 João 3:2. Vamos fazer uma breve análise deles.

Romanos 8:29 diz que Deus predestinou seu povo para ser conforme à imagem do Filho, ou seja, tornar-se semelhante a Jesus. Todos sabemos que Adão, ao cair, perdeu muito — mas não tudo — da imagem divina conforme a qual fora criado. Deus, todavia, a restaurou em Cristo. Conformar-se à imagem de Deus significa tornar-se semelhante a Jesus: O propósito eterno de predestinação divina para nós é tornar-nos conformes à imagem de Cristo.

O segundo texto é 2 Coríntios 3:18: “E todos nós, com o rosto desvendado, contemplando, como por espelho, a glória do Senhor, somos transformados, de glória em glória, na sua própria imagem, como pelo Senhor, o Espírito”. Portanto é pelo próprio Espírito que habita em nós que somos transformados de glória em glória — que visão magnífica! Nesta segunda etapa do processo de conformação à imagem de Cristo, percebemos que a perspectiva muda do passado para o presente, da predestinação eterna de Deus para a transformação que ele opera em nós agora pelo Espírito Santo. O propósito eterno da predestinação divina de nos tornar como Cristo avança, tornando-se a obra histórica de Deus em nós para nos transformar, por intermédio do Espírito Santo, segundo a imagem de Jesus.

Isso nos leva ao terceiro texto: 1 João 3:2: “Amados, agora, somos filhos de Deus, e ainda não se manifestou o que haveremos de ser. Sabemos que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele, porque haveremos de vê-lo como ele é”. Não sabemos em detalhes como seremos no último dia, mas o que de fato sabemos é que seremos semelhantes a Cristo. Não precisamos saber de mais nada além disso. Contentamo-nos em conhecer a verdade maravilhosa de que estaremos com Cristo e seremos semelhantes a ele, eternamente.

Aqui há três perspectivas: passado, presente e futuro. Todas apontam na mesma direção: há o propósito eterno de Deus, pelo qual fomos predestinados; há o propósito histórico de Deus, pelo qual estamos sendo transformados pelo Espírito Santo; e há o propósito final ou escatológico de Deus, pelo qual seremos semelhantes a ele, pois o veremos como ele é. Estes três propósitos — o eterno, o histórico e o escatológico — se unem e apontam para um mesmo objetivo: a conformação do homem à imagem de Cristo. Este, afirmo, é o propósito de Deus para o seu povo. E a base bíblica para nos tornarmos semelhantes a Cristo é o fato de que este é o propósito de Deus para o seu povo.

Prosseguindo, quero ilustrar essa verdade com alguns exemplos do Novo Testamento. Em primeiro lugar, creio ser importante que nós façamos uma afirmação abrangente como a do apóstolo João em 1 João 2:6: “Aquele que diz que permanece nele, esse deve também andar assim como ele andou”. Em outras palavras, se nos dizemos cristãos, temos de ser semelhantes a Cristo. Este é o primeiro exemplo do Novo Testamento: temos de ser como o Cristo Encarnado.

Alguns de vocês podem ficar horrorizados com essa idéia e rechaçá-la de imediato. “Ora”, me dirão, “não é óbvio que a Encarnação foi um evento absolutamente único, não sendo possível reproduzi-lo de modo algum?” Minha resposta é sim e não. Sim, foi único no sentido de que o Filho de Deus revestiu-se da nossa humanidade em Jesus de Nazaré, uma só vez e para sempre, o que jamais se repetirá. Isso é verdade. Contudo, há outro sentido no qual a Encarnação não foi um evento único: a maravilhosa graça de Deus manifestada na Encarnação de Cristo deve ser imitada por todos nós. Nesse sentido, a Encarnação não foi única, exclusiva, mas universal. Somos todos chamados a seguir o supremo exemplo de humildade que ele nos deu ao descer dos céus para a terra. Por isso Paulo diz em Filipenses 2:5-8: “Tende em vós o mesmo sentimento que houve também em Cristo Jesus, pois ele, subsistindo em forma de Deus, não julgou como usurpação o ser igual a Deus; antes, a si mesmo se esvaziou, assumindo a forma de servo, tornando-se em semelhança de homens; e, reconhecido em figura humana, a si mesmo se humilhou, tornando-se obediente até à morte e morte de cruz”. Precisamos ser semelhantes a Cristo em sua Encarnação no que diz respeito à sua admirável humildade, uma humilhação auto-imposta que está por trás da Encarnação.

Em segundo lugar, precisamos ser semelhantes a Cristo em sua prontidão em servir. Agora, passemos de sua Encarnação à sua vida de serviço; de seu nascimento à sua vida; do início ao fim. Quero convidá-los a subir comigo ao cenáculo onde Jesus passou sua última noite com os discípulos, conforme vemos no evangelho de João, capítulo 13: “Tirou a vestimenta de cima e, tomando uma toalha, cingiu-se com ela. Depois, deitou água na bacia e passou a lavar os pés aos discípulos e a enxugar-lhos com a toalha com que estava cingido”. Ao terminar, retomou seu lugar e disse-lhes: “Ora, se eu, sendo o Senhor e o Mestre, vos lavei os pés, também vós deveis lavar os pés uns dos outros. Porque eu vos dei o exemplo” — note-se a palavra — “para que, como eu vos fiz, façais vós também”.

Há cristãos que interpretam literalmente esse mandamento de Jesus e fazem a cerimônia do lava-pés em dia de Ceia do Senhor ou na Quinta-feira Santa — e podem até estar certos em fazê-lo. Porém, vejo que a maioria de nós fez apenas uma transposição cultural do mandamento de Jesus: aquilo que Jesus fez, que em sua cultura era função de um escravo, nós reproduzimos em nossa cultura sem levarmos em conta que nada há de humilhante ou degradante em o fazermos uns pelos outros.

Em terceiro lugar, temos de ser semelhantes a Cristo em seu amor. Isso me lembra especificamente Efésios 5:2: “Andai em amor, como também Cristo nos amou e se entregou a si mesmo por nós, como oferta e sacrifício a Deus, em aroma suave”. Observe que o texto se divide em duas partes. A primeira fala de andarmos em amor, um mandamento no sentido de que toda a nossa conduta seja caracterizada pelo amor, mas a segunda parte do versículo diz que ele se entregou a si mesmo por nós, descrevendo não uma ação contínua, mas um aoristo, um tempo verbal passado, fazendo uma clara alusão à cruz. Paulo está nos conclamando a sermos semelhantes a Cristo em sua morte, a amarmos com o mesmo amor que, no Calvário, altruistamente se doa.

Observe a idéia que aqui se desenvolve: Paulo está nos instando a sermos semelhantes a Cristo na Encarnação, ao Cristo que lava os pés dos irmãos e ao Cristo crucificado. Esses três acontecimentos na vida de Cristo nos mostram claramente o que significa, na prática, sermos conformes à imagem de Cristo.

Em quarto lugar, temos de ser semelhantes a Cristo em sua abnegação paciente. No exemplo a seguir, consideraremos não o ensino de Paulo, mas o de Pedro. Cada capítulo da primeira carta de Pedro diz algo sobre sofrermos como Cristo, pois a carta tem como pano de fundo histórico o início da perseguição. Especialmente no capítulo 2 de 1 Pedro, os escravos cristãos são instados a, se castigados injustamente, suportarem e não retribuírem o mal com o mal. E Pedro prossegue dizendo que para isto mesmo fomos chamados, pois Cristo também sofreu, deixando-nos o exemplo — outra vez a mesma palavra — para seguirmos os seus passos. Este chamado para sermos semelhantes a Cristo em meio ao sofrimento injusto pode perfeitamente se tornar cada vez mais significativo à medida que as perseguições se avolumam em muitas culturas do mundo atual.

No quinto e último exemplo que quero extrair do Novo Testamento, precisamos ser semelhantes a Cristo em sua missão. Tendo examinado os ensinos de Paulo e de Pedro, veremos agora os ensinos de Jesus registrados por João. Em João 17:18, Jesus, orando, diz: “Assim como tu me enviaste ao mundo, também eu os enviei ao mundo”, referindo-se a nós. E na Comissão, em João 20:21, Jesus diz: “Assim como o Pai me enviou, eu também vos envio”. Estas palavras carregam um significado imensamente importante. Não se trata apenas da versão joanina da Grande Comissão; é também uma instrução no sentido de que a missão dos discípulos no mundo deveria ser semelhante à do próprio Cristo. Em que aspecto? Nestes textos, as palavras-chave são “envio ao mundo”. Do mesmo modo como Cristo entrou em nosso mundo, nós também devemos entrar no “mundo” das outras pessoas. É como explicou, com muita propriedade, o Arcebispo Michael Ramsey há alguns anos: “Somente à medida que sairmos e nos colocarmos, com compaixão amorosa, do lado de dentro das dúvidas do duvidoso, das indagações do indagador e da solidão do que se perdeu no caminho é que poderemos afirmar e recomendar a fé que professamos”.

Quando falamos em “evangelização encarnacional” é exatamente disto que falamos: entrar no mundo do outro. Toda missão genuína é uma missão encarnacional. Temos de ser semelhantes a Cristo em sua missão. Estas são as cinco principais formas de sermos conformes à imagem de Cristo: em sua Encarnação, em seu serviço, em seu amor, em sua abnegação paciente e em sua missão.

Quero, de modo bem sucinto, falar de três conseqüências práticas da assemelhação a Cristo.

Primeira: A assemelhação a Cristo e o sofrimento. Por si só, o tema do sofrimento é bem complexo, e os cristãos tentam compreendê-lo de variados pontos de vista. Um deles se sobressai: aquele segundo o qual o sofrimento faz parte do processo da transformação que Deus faz em nós para nos assemelharmos a Cristo. Seja qual for a natureza do nosso sofrimento — uma decepção, uma frustração ou qualquer outra tragédia dolorosa —, precisamos tentar enxergá-lo à luz de Romanos 8:28-29. Romanos 8:28 diz que Deus está continuamente operando para o bem do seu povo, e Romanos 8:29 revela que o seu bom propósito é nos tornar semelhantes a Cristo.

Segunda: A assemelhação a Cristo e o desafio da evangelização. Provavelmente você já se perguntou: “Por que será que, até onde percebo, em muitas situações os nossos esforços evangelísticos freqüentemente terminam em fracasso?” As razões podem ser várias e não quero ser simplista, mas uma das razões principais é que nós não somos parecidos com o Cristo que anunciamos. John Poulton, que abordou o tema num livreto muito pertinente, intitulado A Today Sort of Evangelism, escreveu:

“A pregação mais eficaz provém daqueles que vivem conforme aquilo que dizem. Eles próprios são a mensagem. Os cristãos têm de ser semelhantes àquilo que falam. A comunicação acontece fundamentalmente a partir da pessoa, não de palavras ou idéias. É no mais íntimo das pessoas que a autenticidade se faz entender; o que agora se transmite com eficácia é, basicamente, a autenticidade pessoal”.

Isto é assemelhar-se à imagem de Cristo. Permitam-me dar outro exemplo. Havia um professor universitário hindu na Índia que, certa vez, identificando que um de seus alunos era cristão, disse-lhe: “Se vocês, cristãos, vivessem como Jesus Cristo viveu, a Índia estaria aos seus pés amanhã mesmo”. Eu penso que a Índia já estaria aos seus pés hoje mesmo se os cristãos vivessem como Jesus viveu. Oriundo do mundo islâmico, o Reverendo Iskandar Jadeed, árabe e ex-muçulmano, disse: “Se todos os cristãos fossem cristãos — isto é, semelhantes a Cristo —, hoje o islã não existiria mais”.

Isto me leva ao terceiro ponto: Assemelhação a Cristo e presença do Espírito Santo em nós. Nesta noite falei muito sobre assemelhação a Cristo, mas será que ela é alcançável? Por nossas próprias forças é evidente que não, mas Deus nos deu seu Santo Espírito para habitar em nós e nos transformar de dentro para fora. William Temple, que foi arcebispo na década de 40, costumava ilustrar este ponto falando sobre Shakespeare:

“Não adianta me darem uma peça como Hamlet ou O Rei Lear e me mandarem escrever algo semelhante. Shakespeare era capaz, eu não. Também não adianta me mostrarem uma vida como a de Jesus e me mandarem viver de igual modo. Jesus era capaz, eu não. Porém, se o gênio de Shakespeare pudesse entrar e viver em mim, então eu seria capaz de escrever peças como as dele. E se o Espírito Santo puder entrar e habitar em mim, então eu serei capaz de viver uma vida como a de Jesus”.

Para concluir, um breve resumo do que tentamos pensar juntos aqui hoje: O propósito de Deus é nos tornar semelhantes a Cristo. O modo como Deus nos torna conformes à imagem de Cristo é enchendo-nos do seu Espírito. Em outras palavras, a conclusão é de natureza trinitária, pois envolve o Pai, o Filho e o Espírito Santo.

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Fonte do original em inglês: http://www.langhamp artnership. org/2007/ 08/06/john- stott-address- at-keswick/

Tradução: F. R. Castelo Branco Outubro 2007.

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« Rev. John Stott foi Reitor Emérito da Paróquia Anglicana de All Souls, em Londres, ex-Capelão de SM a Rainha da Inglaterra, escritor e conferencista internacional. Pregou este Sermão na Convenção de Keswick, em 17 de julho de 2007; a Convenção de Keswick é um encontro periódico de evangélicos de inspiração pietista, na Inglaterra, com a presença de centenas de líderes de diversas denominações e países.

Como a Idolatria é Prejudicial Individual e Socialmente? - Mark Driscoll

2011-07-20T13:53:00.006-03:00

Nós fomos criados para adorar a Deus e criar uma cultura na qual Deus é adorado em tudo da vida. Posteriormente, quando a é cometida a idolatria, toda a vida está implicada, prejudicial a indivíduos e a sociedades. Essa realidade nega o mito popular de que a idolatria não é prejudicial, ou que é apenas uma questão pessoal que não implica a sociedade em geral, como se nós fossemos indivíduos isolados não afetados ou que afetam os outros.

A idolatria destrói os idolatras

Em primeiro lugar, a idolatria prejudica os indivíduos que dela participam. Comentando sobre o livro de 1849 do filosofo dinamarquês Soren Kierkegaard, The Sickness Unto Death, Tim Keller diz,

Pecado é a recusa desesperada para encontrar sua identidade mais profunda em seu relacionamento e serviço a Deus. Pecado é procurar tornar-se a si mesmo, para obter uma identidade aparte dele... A maioria das pessoas pensa do pecado primeiramente como “quebrar as regras divinas”, mas Kierkegaard sabe que o primeiro de todos os Dez Mandamentos é “não terás outros deuses diante de mim”. Assim, de acordo com a Bíblia, a principal maneira de definir o pecado não é apenas o de fazer coisas ruins, mas a realização de coisas boas em coisa última. É buscando estabelecer um sentido do ‘eu’ fazendo outra coisa mais importante para o seu significado, propósito e felicidade do que seu relacionamento com Deus. (The Reason for God)

Nossa identidade é nosso ídolo

Tudo aquilo que baseamos nossa identidade e valor torna-se “endeusado”; esse objeto de adoração logo determina o que temos em glória e para o que vivemos. Se esse objeto é outra coisa senão Deus, somos idolatras adorando as coisas criadas. Para a maioria das pessoas, a sua proverbial “diz” que acontece quando eles se apresentam: Eles primeiro dizem seus nomes e, em seguida, dizem algo para efeito de, “Eu sou um [em branco]”. Como eles preenchem o espaço em branco (por exemplo, a educação, a vocação, numero de filhos, bairro que vivem) muitas vezes revela o que eles têm endeusado e estão construindo suas vidas por diante.

O problema que se seguiu é que nosso casamento, filhos, aparência, riqueza, sucesso, carreira, performasse religiosa, partido político, causa, relacionamento amoroso, posse, hobby, prazer, status, e poder ruem sob o peso de ser deus para nós. Em relação a instabilidade de uma identidade baseada em outra coisa senão a obra salvadora de Jesus Cristo para nos reivindicar como seu próprio, diz Keller,

Se alguma coisa ameaça a sua identidade você não ficará apenas ansioso, mas paralisados de medo. Se você perder a sua identidade por meio das falhas de alguém você não ficará apenas ressentido, mas preso a amargura. Se você perdê-la por seus próprios fracassos, você vai odiar ou desprezar a si mesmo como um fracasso enquanto você viver. Somente se a sua identidade é construída sobre Deus e seu amor, diz Kierkegaard, você pode ter um ‘eu’ que pode se aventurar em qualquer coisa, enfrentar qualquer coisa... Uma identidade não baseada em Deus também leva inevitavelmente a formas profundas de dependência. Quando tornamos coisas boas em coisa ultimas, somos, por assim dizer, espiritualmente viciados. Se tirarmos nosso sentido de vida de nossa família, nosso trabalho, uma causa, ou alguma realização que não seja Deus, eles nos escravizam. Temos que tê-los.

O amor de Deus é o fundamento de nossa identidade

Como portadores da imagem de Deus só teremos uma identidade verdadeira, duradoura, profunda, satisfatória, e suficientemente enraizada no amor de Deus. Keller diz,

Lembre-se disto – se você não vive para Jesus você viverá para outra coisa. Se você vive para a carreira e você não fizer bem, pode se punir toda a sua vida e você se sentirá como um fracassado. Se você vive para seus filhos e eles não se saem bem em tudo você poderia estar absolutamente em tormento porque você se sente sem valor como pessoa.

Se Jesus é o centro e Senhor e você o desaponta, ele lhe perdoará. Sua carreira não pode morrer por seus pecados. Você pode dizer: “Se eu fosse um cristão sairia por ai perseguido pela culpa o tempo todo!” Mas todos nós estamos sendo perseguidos pela culpa, porque temos de ter uma identidade e deve haver algum padrão de viver pela qual temos essa identidade. O que quer que você baseie sua vida – você tem que viver para isto. Jesus é o único Senhor para quem você pode viver quem morreu por você – aquele que deu seu último fôlego por você. Isso soa opressivo? Isso explica porque aqueles cujo ídolo é a beleza se tornam frenéticos para manterem suas aparências, mesmo se isso os leve para os transtornos alimentares, abuso de cirurgias estéticas e um pânico à medida que envelhecem. Da mesma forma, isso ajuda a explicar por que aqueles que são os mais ricos e famosos entre nós lutam com o abuso de substancias, depressão e até mesmo desejos suicidas.

A idolatria destrói sociedades

A idolatria também prejudica as sociedades nas quais ela é praticada, ao grau que é praticada. Em seu livro “Ídolos para Destruição”, Hebert Schlossberg pesquisa os vários ídolos da vida e do pensamento. De acordo com Schlossberg, o principal erro do nosso tempo decorre da tentativa de divinizar os vários aspectos da criação: história, natureza, humanidade, economia, natureza e poder político. Somente a afirmação e aplicação da distinção Criador-criatura pode aponta o caminho para fora disso. As questões, então, são essencialmente religiosas e moral; não vamos escapar de nossos dilemas com alguma nova forma de organização política ou um novo sistema econômico.

Schlossberg é enfático em ressaltar que só porque uma cultura se afasta de Deus, ela ainda se volta para algo para substituir Deus:

A sociedade ocidental, em se afastar da fé cristã, voltou-se para outras coisas. Esse processo é comumente chamado de secularização, mas que transmite apenas o aspecto negativo. A palavra conota o afastamento da adoração a Deus, enquanto ignora o fato de que algo está sendo colocado em seu lugar.

Se você idolatrar, você demoniza

Um dos grandes males da idolatria é que se idolatramos também devemos demonizar, como Jonathan Edwards corretamente ensinou em A Natureza da Verdadeira Virtude.

* Se idolatramos nossa raça, devemos demonizar as outras raças.

* Se idolatramos nosso gênero, devemos demonizar os outros gêneros.

* Se idolatramos nossa nação, devemos demonizar as outras nações.

* Se idolatramos nosso partido político, devemos demonizar os outros partidos políticos.

* Se idolatramos nossa classe socioeconômica, devemos demonizar as outras classes.

* Se idolatramos nosso família, devemos demonizar as outras famílias.

* Se idolatramos nosso sistema teológico, devemos demonizar os outros sistemas teológicos.

* Se idolatramos nossa igreja, devemos demonizar as outras igrejas.

Isso explica as grandes polaridades e acrimônias que afligem toda a sociedade. Se alguma outra coisa além da graça amorosa de Deus é a fonte de nossa identidade e valor, devemos defender tratando tudo e todos, que podem chamar nosso ídolo na questão, como um inimigo a ser demonizado, para que possamos permanecer nos sentido superiores do que as outras pessoas e salvar com o nosso ídolo.

Curiosamente, algumas pessoas estão cientes deste fato e idolatram a tolerância e a diversidade, como se fossem mais justos por causa de sua abertura de espírito. No entanto, mesmo aqueles que idolatram a tolerância e a diversidade devem demonizar aqueles que julgam ser intolerantes com certas diversidades. Simplificando, todo mundo que idolatra também demoniza e ao fazê-lo é um hipócrita que contribui para rasgar uma estrutura social de amor, paz e bondade que eles pretendem servir.

Adaptado de Doctrine: What Christians Should Believe por Mark Driscoll e Gerry Breshears

Fonte: The Resurgence

Tradução: Phelipe

Onde Estão as Pessoas que Oram? - David Wilkerson

2011-07-19T23:53:00.001-03:00

“Evitar a tentação?”

2011-07-15T09:45:00.001-03:00

A pergunta que me foi feita em uma conversa com alguns amigos de minha igreja. Estávamos falando sobre se santificar para Deus, permanecer em oração, e se encher da Palavra de Deus, quando um dos meus amigos disse “tá certo, mas depois de fazermos essas coisas temos que ver se estamos prontos para resistir a tentação”, ou seja, ele queria ir atrás de uma tentação para ver se conseguiria resistir. Eu disse “não! Temos que evitar a tentação”.

Esse fato, para mim, foi meio que engraçado porque pude ver que não só esse amigo, mas ainda existem pessoas que acham que podem ser “super crentes”, se colocando em risco de pecar só para comprovar que pode resistir.

Então, eu quero compartilhar as orientações sobre o assunto que deixei para meu amigo baseado no que Jesus disse:

1. Mateus 4:7 – “Disse-lhe Jesus: Também está escrito: Não tentarás o Senhor teu Deus.”(ênfase minha) No deserto, quando Jesus estava sendo tentado pelo diabo ele foi bem claro sobre a vontade de Deus para nossa vida. Jesus poderia muito bem fazer o que estava sendo sugerido pelo adversário, pois ele é o Filho de Deus, mas ele sabia que se podemos evitar a tentação é para fazermos assim, não precisamos provar nada a ninguém.

2. Mateus 6:13 – “E não nos conduzas à tentação; mas livra-nos do mal”.(ênfase minha) Na oração do “Pai Nosso” o Senhor nos ensina que devemos pedir ao Pai para que não nos leve para onde haja qualquer risco de pecarmos. Então por que procurar se na verdade deveríamos estar fugindo da tentação?

3. Mateus 26:41 – “Vigiai e orai, para que não entreis em tentação; na verdade o espírito está pronto, mas a carne é fraca”.(ênfase minha) Outra lição importante que Jesus nos deixa. A cautela e a oração são fundamentais não só na tentação, mas com ele disse “para que não entreis em tentação.

Claro que também seremos tentados em alguma área de nossa vida e quando acontecer que possamos ficar firmes em resisti-la, mas não significa devemos sair por aí procurando por isso.

Que Deus nos ajude!

Figura

2011-06-27T13:41:00.001-03:00

Como a Adoração nos Transforma? - Mark Driscoll

2011-06-01T17:32:00.005-03:00

Porque adoramos de nossa maneira no pecado, em última análise, precisamos adorar fora de nossa maneira. Quando cristãos cometem pecado, eles não cessam de adorar. Contudo, sua adoração é dirigida para longe do Criador em direção as coisas criadas. Arrependimento é o ato de abandonar o pecado e voltar-se a Deus confiando em Jesus Cristo que é o perfeito adorador. Este fato ajuda os idólatras a se tornarem adoradores. João só tinha isso em mente quando sumarizou sua epístola inteira com a frase final, “guardai-vos dos ídolos” (1 João 5:21).

Conheça seu ídolo

Depois de um sermão sobre namoro, uma jovem que afirmava ser cristã, estava namorando, dormindo, e vivendo com um não-cristão veio à frente para orar. Ela me pediu para orar para que Deus salvasse seu namorado para que, então, eles pudessem se casar e ser uma família cristã. Eu então citei Romanos 11:36-12:1 para ela: “A Ele seja a glória eternamente. Amém. Rogo-vos, pois, irmãos, pela compaixão de Deus, que apresenteis os vossos corpos em sacrifício vivo, santo e agradável a Deus, que é o vosso culto racional”. Eu expliquei a moça que sua cama era um altar pagão, e quando ele se deita nela com seu namorado, ela estava apresentando seu corpo como um sacrifício vivo ao cara como seu deus real, e a fornicação deles era sua adoração idolatra da coisa criada, nomeadamente seu namorado. Então, ela estava escolhendo o cara em vez de Jesus como a pessoa mais importante de sua vida, a base de sua identidade, a fonte da sua alegria e amor e esperança por afeição.

Lágrimas entre dois deuses

Um jovem rapaz sofreu por alguns meses e os vários medicamentos que ele tomou não o ajudaram. Ele era um novo-cristão e sua família era declaradamente anticristã e estava muito irritada que ele tinha se convertido ao cristianismo e que estava grandemente alegre com coisas como atender na igreja, comunhão, e leitura da Bíblia. Sua extensa e imediata família era muito fechada, eles estavam o evitando e zombando dele de uma maneira para fazê-lo parar de praticar sua fé. Quando isso não funcionou, seus pais cortaram sua escola particular, o que o requeria começar a trabalhar por longas horas para pagar seu caminho pela escola. A situação recentemente se elevou quando seus pais descobriram que ele havia conhecido uma moça cristã e ele a amava e estava considerando o casamento com ela e os dois possivelmente atendiam ao seminário e se preparavam para vida ministerial juntos. Seus pais o sentaram diante do resto da família e ele foi xingado e repreendido por horas. Era obvio que ele amava Jesus e sua família e aquela sua preocupação era causada por ser forçado escolher entre eles.

Expliquei-lhe que sua ansiedade e subseqüentes ataques de pânico foram o resultado de estar em conflito entre o temor do Senhor e o medo do homem. Provérbios 29:25 diz, “O medo do homem arma um laço, mas quem confia no Senhor está seguro”. De fato, a família desse homem tina fixado a armadilha em que ele estava, enquanto tentavam controlá-lo através do medo do homem. O conselheiro bíblico Ed Welch diz:

O temor, no sentido bíblico... inclui ter medo de alguém, mas se estende a manter alguém em reverência, ser controlado ou dominado por pessoas, adorar outras pessoas, colocar sua confiança nas pessoas, precisar das pessoas... o temor do homem pode ser resumido dessa forma: Nós substituímos Deus pelas pessoas. Em vez de um temor biblicamente orientada no Senhor, temos medo dos outros... Quando estamos em nossa adolescência, é chamado de “pressão dos pares”. Quando estamos velhos, é chamado de “agradar as pessoas”. Recentemente, tem sido chamado de “condependência”.

A única maneira de sair de seu pânico era temer a Deus como Provérbios 1:7 diz: “O temor do Senhor é o principio do conhecimento”. Enquanto ele não deve deixar de amar sua família, orar por sua família, e honrar seus pais enquanto guarda seu coração da amargura, ele precisava obedecer a Deus, mesmo se isso significa desobedecer a sua família. Se ele estivesse obedecido os seus pais, ele estaria os transformando em um ídolo acima de Deus como Senhor de sua vida. Por outro lado, se ele estivesse obedecido, ele deixaria de ser controlado pelo ídolo de sua família. Desde que ele estava os usando para tudo, desde o apoio financeiro para identidade e aprovação ao longo dos anos, liberá-los como ídolo lhe permitiria realmente parar de usá-los e começar a amá-los, fazendo e dizendo o que era verdadeiro e melhor para eles sem ter em conta o julgamento dele.

Se Jesus pode te perdoar, você pode também

Uma mulher revelou que tinha tido alguns abortos pouco antes de se tornar uma cristã, casando-se com um homem piedoso, e dar a luz a seus próprios filhos saudáveis. Ela explicou que tinha sido atormentada por seus pecados e não sabia como sair do poço de desespero que estava vivendo. Com lágrimas escorrendo pelo rosto, ela explicou como confessou o seu pecado de matar seus próprios filhos a Deus e acreditava que a morte de Jesus Cristo pagou sua pena e garanti-lhe perdão. Curiosamente, eu expliquei a ela que enquanto seu pecado foi certamente grave, eu não entendia porque ela não estava apreciando o perdão. Ela disse que era porque embora Deus a tenha perdoado, ela não podia se perdoar. Eu explique que ela tinha se tornado seu próprio ídolo, o senhor, e deus funcional de sua vida. Em dizer que Jesus a tinha perdoado e ela não conseguia perdoar a si mesmo, ela estava na verdade dizendo que ela era um deus acima de Jesus. Apesar de seu Deus inferior, Jesus, estivesse perdoando, seu deus supremo, ela mesmo, não estava.

Você deve destruir seu ídolo, não modificar seu comportamento

Numa sessão de aconselhamento pastoral, um homem confessou ser sexualmente viciado em pornografia e masturbação, e era culpado de cometer adultério com sua esposa; mesmo praticando sexo homossexual. Ele estava se encontrando com um conselheiro que não era um cristão e estava simplesmente tentando modificar seu comportamento invés de destruir seu ídolo. Suas perguntas para mim foram todas sobre mudança de comportamento e estava tentando descobrir como não ter acesso a televisão ou a internet no caminho.

Para ser justo, ele sabia que o pecado leva a morte e que estava matando ele, sua esposa e seu casamento. Ele tinha boas intenções, mas tinha sido apontado na direção errada em busca de uma solução. Eu expliquei que enquanto precisamos não tentar nossa carne e que as mudanças que ele fez eram provavelmente boas, elas não foram suficientes porque a verdadeira questão não era a internet, mas a idolatria. O que ele precisava não era a modificação de comportamento, mas transformação de adoração.

Na sua condenação de idolatria, Paulo predisse o mesmo estilo de vida que este homem estava vivendo (Romanos 1:25-28). Aqueles que falham em adorar a Deus seu Criador adoram aquilo que é criado. Isso pode ser qualquer pessoa ou coisa criada, mas frequentemente é a adoração do ”eu” e do sexo. Por quê? Porque, de tudo o que Deus fez, o corpo humano é o ápice da obra criativa de Deus (Gênesis 1:21). Este fato faz suas paixões e prazeres o mais provável candidato para a falsa adoração idólatra. Em nossa época, isso inclui um vício pela beleza, pornografia, pecado sexual, embriaguez, abuso de droga, prazer das pessoas, medo do homem, e a gula como Paulo disse, uma vez que para algumas pessoas, seu deus é a barriga.

Para este homem, o verdadeiro problema era que ele estava adorando o corpo criado ao invés do Deus Criador. Ele estava quebrando tanto o primeiro quanto o segundo mandamento, que o levou a quebrar o sétimo.

Sua casa “perfeita” como um ídolo

Ao entrar na casa de uma jovem mãe cansada, ela lamentou que sua casa não estava arrumada. Ela também descreveu como orou a Jesus para que seus filhos fossem mais organizados e limpos, mas Jesus não foi de nenhuma ajuda em tudo. Enquanto eu olhava ao redor da casa, ela realmente parecia muito limpa e arrumada para ser ocupada por crianças. Havia alguns brinquedos no chão, mas que era sobre isso. Mais tarde, em nossa visita, ela realmente disse, “Tudo é perfeito até que as crianças o arruínem”.

Sua casa se tornou seu ídolo. Sempre que seus filhos deixavam um brinquedo fora do lugar ou derramavam suco, eles não estavam simplesmente pecando ou cometendo um erro. Para ela, eles estavam destruindo sua vida e vandalizando seu perfeito lar celestial. Ou, para dizer de outra forma, eles não estavam adorando seu ídolo. Então, ela orou a Jesus, pedindo-lhe que tornassem seus filhos em adoradores de ídolo, que nunca deixem nada fora do lugar ou fizessem bagunça. Sua frustração com Jesus foi que ele não respeitou seu domínio em sua casa/reino e estava se recusando a se submeter a suas regras e servir seu ídolo.

Além disso, ela estava fazendo seus próprios filhos miseráveis, com exceção de uma filha que trabalhava para manter a casa limpa, como a sua mãe, e repreendeu seus irmãos; ela estava se transformando em uma segunda geração, adoradora de ídolo de justiça própria. Para piorar as coisas, quando o pai chegava em casa do trabalho, ele pegaria uma cerveja, sentaria em sua cadeira, assistiria a televisão e se desligaria de sua esposa e seus filhos, ignorando o que estava acontecendo na casa. Seu ídolo era o seu conforto, e sua cerveja, cadeira, televisão de tela plana eram seus salvadores funcionais. Salvadores que ele decidiu adorar além de Jesus, que o queria para aplicar o evangelho a ele, sua esposa e seus filhos para que eles pudessem destruir seus ídolos e vivessem somente como adoradores de Deus; esperando o dia em que eles passassem a curtir a casa perfeita que Jesus está preparando para nós.

O coração humano é uma fábrica de ídolos

Os exemplos são intermináveis, porque como bem disse João Calvino, o coração humano é uma fábrica de ídolos. Felizmente, como procuramos e destruímos nossos ídolos pela graça de Deus, nossas vidas são transformadas em atos de adoração para glória de Deus, nossa alegria, e bem dos outros quando apreciamos e administramos as coisas criadas sem endeusá-las, e amar as pessoas em vez de usá-las.

Adaptado de Doctrine: What Christians Should Believe by Mark Driscoll & Gerry Breshears

Fonte: The Resurgence

Tradução: Phelipe

O Que É O Amor?

2011-05-12T09:02:00.001-03:00

O amor é sofredor, e benigno; o amor não é invejoso; o amor não trata com leviandade, não se ensoberbece. Não se porta com indecencia, não busca os seus interesses, não se irrita, não suspeita mal; não folga com a injustiça, mas folga com a verdade; tudo sofre, tudo crê, tudo espera, tudo suporta.

- 1ª Carta aos Coríntios 13:4-7 -

1 JOÃO: A Diferença Entre o Verdadeiro e o Falso Cristão - Andando na Luz

2011-05-09T15:57:00.007-03:00

TEMA: Andando na Luz

TEXTO: 1 João 1:5-2:2

- Contexto: Nos primeiros quatro versículos João trata sobre a divindade de Jesus, de Sua encarnação e nossa comunhão com Deus.

- Agora, o autor faz uma comparação entre a luz e as trevas, verdade e mentira.

I – DEUS É LUZ

* Deus é luz e não trevas. A luz significa a santidade de Deus enquanto que as trevas são o símbolo do pecado (Jo 1:4,5).

* Quando João afirma que Deus é luz, ele está destacando um dos mais importantes atributos de Deus, que Ele não compactua com o pecado (Is 59:2; Sl 5:4).

* O que é interessante destacar, é que a mensagem que os discípulos ouviram, quando ainda inconversos da parte do Senhor Jesus, é sobre a natureza de Deus (João 17:3).

* Deus, na maioria das vezes, quando se apresenta a alguém nas Escrituras, sempre revela um ou mais atributos:

- Moisés – Ex 3:1-5

- Isaías – Is 6:1-5

- Os 3 jovens na fornalha de fogo ardente – Dn 3:20-25

- E mesmo no Salmo 24:7

* Hoje em dia existe uma grande falta de conhecimento do Deus verdadeiro. Como quando Paulo esteve em Atenas (At 17:16-23).

* O objetivo de nossa pregação hoje deve ser a de levar os pecadores ao conhecimento de Deus, porque quando se apresenta o Deus das Escrituras, eles terão a mesma reação de Moisés diante dos atributos de Deus.

- EXÔDO 34:6-8 – “Passando, pois, o SENHOR perante ele, clamou: O SENHOR, O SENHOR Deus, misericordioso e piedoso, tardio em irar-se e grande em beneficência e verdade; que guarda a beneficência em milhares; que perdoa a iniqüidade, e as transgressões e o pecado; que ao culpado não tem por inocente; que visita a iniqüidade dos pais sobre os filhos e sobre os filhos do filhos até a terceira e quarta geração. E Moisés apressou-se, e inclinou a cabeça a terra, adorou”.

* Deus é pleno e não há variação nele (e.g. ing e iang). (Ml 3:6)

* Só podemos conhecer a Deus por Jesus, porque ele é a revelação de Deus aos homens, ele é a luz (Jo 1:14; 8:12; 12.46).

* O gnósticos dizem que Deus existe, mas Ele está muito longe de nós e por isso não podemos conhecê-lo, mas as Escrituras dizem o contrário, que Deus quer esse relacionamento e é possível termos (2Co 5:18-20).

- Depois de afirmar que Deus é luz, agora ele faz uma distinção entre:

II- A VERDADEIRA E FALSA COMUNHÃO – VV. 6-7

1. A Falsa Comunhão – v. 6

* Muitas pessoas pensam que conhecem a Deus e tem um relacionamento com Ele, mas na verdade, eles têm comunhão com o “deus” criado por suas mentes pecaminosas, e isto é idolatria (Ex 20:4).

* A principal marca de alguém que não tem um relacionamento com Deus é a falta de mudança em sua vida (e.g. Eu creio em Deus e continuo roubando, mentindo, me prostituindo, etc.) – EX: um ator de filme pornográfico (http://www.genizahvirtual.com/2010/04/kid-bengala-agora-e-gospel-e-evangeliza.html)

* Tais pessoas vivem uma mentira, blasfemam o nome de Deus e não O conhecem.

2. A Verdadeira Comunhão – v. 7

* Se andamos em conhecimento de Deus significa que nascemos de novo (Jo 3:3).

* A verdadeira comunhão com Deus começa quando somos feitos nova criatura (2Co 5:17).

* Andar na luz significa está em Cristo, no Caminho (Jo 14:6).

* O pecado nos impedia de nos aproximar de Deus, e ele foi removido por Jesus na Sua morte expiatória na Cruz por nós (2Co 5:21).

III. TER COMUNHÃO COM DEUS NÃO SIGNIFICA QUE NÃO ESTAMOS PROPENSO A PECAR – vv. 8-10

* É fato que não somos perfeitos, e não seremos enquanto habitarmos esse mundo pecaminoso, e se negarmos que não temos pecados somos mentirosos.

- O próprio apóstolo Paulo afirmou que tinha pecado.

ROMANOS 7:19-24 – “Porque não faço o bem que quero, mas o mal que não quero esse faço. Ora, se eu faço o que não quero, já não faço eu, mas o pecado que habita em mim. Acho então esta lei em mim, que, quando quero fazer o bem, o mal está comigo. Porque, segundo o homem interior, tenho prazer na lei de Deus; mas vejo nos meus membros outra lei, que batalha contra a lei do meu entendimento, e me prende debaixo da lei do pecado que está nos meu membros. Miserável homem que sou! Quem me livrará do corpo desta morte?”

* O que é pior em negar que temos pecados, é que confrontamos a Deus. Se eu perguntasse a você sobre isso, quem você me responderá que está com a verdade, Deus que nunca mente (Nm 23:19) ou o homem caído em pecados?

* E o que é mais importante é que quando negamos que temos pecado, provavelmente não temos Jesus, a Verdade (Jo 14:6).

* É por isso que devemos nos arrepender, confessar nossos pecados e Deus com certeza nos perdoará e nos purificará por Jesus.

CONCLUSÃO

* O outro objetivo pelo qual essa carta foi escrita, foi para que não pequemos, mas caso aconteça Jesus é por nós. Que ele morreu pelos nossos pecados e por aqueles que ainda não o conhecem, os Seus eleitos. – CAP 2:1-2.

* Devemos nos examinar e testar a nós mesmo segundo as Escrituras se de fato estamos na luz (2Co 13:5).

Primeira Conferência Cante as Escrituras

2011-05-09T14:32:00.002-03:00

É com muita alegria e louvor a Deus que anunciamos a Primeira Conferência Cante as Escrituras, que ocorrerá na Igreja Batista Central de Fortaleza (de Pedras), no Ceará [como chegar?]. Acontecerá dia 21 de maio (sábado) das 19:00h às 21:00h. Iremos defender, através de uma análise bíblica, as três premissas básicas de nosso manifesto: “A música cristã deve ser centrada nas Escrituras“, “A música cristã deve ser baseada nos Atributos de Deus” e “A música cristã deve expor Cristo“.

Com o intuito de cobrir parcialmente alguns gastos e abençoar outras vidas, a conferência não será gratuita. Mas sem desespero! A entrada custará UM REAL + 1 kg de alimento não perecível. O dinheiro cobrirá gastos, os alimentos serão doados para a ação social da própria IBC.

Pregador: Yago Martins, diretor-fundador do Cante as Escrituras, membro do Ministério Voltemos ao Evangelho e da Missão GAP.

Se você mora no Nordeste do Brasil, especialmente no Ceará, não perca essa oportunidade. Esperamos você lá para juntos proclamarmos uma música gospel mais cristã!

NOTA: A conferência será transmitida ao vivo por twitcam. Siga o Twitter do Cante as Escrituras e esteja online dia 21, às 17:00 horas para conferir.

Citação - Charles H. Spurgeon

2011-04-27T09:47:00.009-03:00

"Pregue somente a Cristo e não se atenha a outra coisa, não entre em disputas ou discussões, apenas mantenha os olhos fitos na cruz"

O Túmulo da Jesus Está Vazio! - Justin Holcomb

2011-04-24T13:18:00.005-03:00

De todas as doutrinas do Cristianismo, nenhuma é mais central que a ressurreição corporal dos mortos de Jesus Cristo. De maneira clara, se Jesus afirmou ser salvador, mas permaneceu morto em um túmulo após uma crucificação brutal, suas declarações eram, e são, vazias. Entretanto, se Jesus de fato ressurgiu dos mortos, então suas declarações sobre deidade, a penalidade de nossos pecados que ele levou em nosso lugar na cruz e suas afirmações sobre a eternidade são comprovadas.

Sem ressurreição, sem futuro

Sem a ressurreição, os cristãos não têm salvador e são deixados sem esperança de uma ressurreição futura, uma vez que o próprio Cristo não ressuscitou. Paulo escreve em 1 Coríntios 15.14,17: “E, se Cristo não ressuscitou, logo é vã a nossa pregação, e também é vã a vossa fé… E, se Cristo não ressuscitou, é vã a vossa fé, e ainda permaneceis nos vossos pecados”. Com essa base apenas, é correto dizer que Paulo via a ressurreição como o eixo central da fé cristã.

Através da história da igreja, a verdade da ressurreição tem sido atacada de todos os ângulos. Novos livros e programas de televisão parecem questionar a verdade da ressurreição ao reciclar velhas teorias sobre o que aconteceu ao corpo de Jesus. Uma vez que a ressurreição é crucial ao Cristianismo, os cristãos devem estar preocupados em dar uma defesa apologética dela.

Relatos historicamente confiáveis

O primeiro passo para defender a ressurreição dos detratores é estabelecer o fato de que os eventos históricos aconteceram como transmitidos pelos Evangelhos. Como William Lane Craig notou em seu livro Reasonable Faith, “a questão é se as narrativas evangélicas são relatos historicamente confiáveis ou lendas”.

A ressurreição pode ser defendida demonstrando que os relatos evangélicos são:

1. Autênticos – eles foram escritos pelos autores que afirmam terem escrito

2. Puros – eles não foram alterados de sua forma original

3. Verdadeiros – os apóstolos não estavam enganados nem eram enganadores

Mesmo Bart Ehrman, o notório crítico do Novo Testamento, diz que “podemos dizer com certa confiança que alguns dos discípulos afirmaram ter visto Jesus vivo”.

Não apenas um túmulo vazio

Em seu impressionante livro The Resurrection of the Son of God, NT Wright estabelece o fato de que os eventos históricos aconteceram como transmitidos nos Evangelhos. Ele traça um mapa de antigas crenças sobre a vida após a morte tanto no mundo Greco-romano quanto no mundo judaico. Então, ele enfatiza o fato de que a crença dos cristãos primitivos sobre a vida após a morte pertencia firmemente a um contexto judaico, embora introduzisse algumas mutações novas e definições mais definidas. Isso, junto com outras características do cristianismo primitivo, força o historiador a ler as narrativas de Páscoa nos Evangelhos não simplesmente como racionalizações tardias da espiritualidade cristão primitiva, mas como relatos de dois eventos verdadeiros: o túmulo vazio de Jesus e suas aparições.

Os relatos dos Evangelhos são historicamente confiáveis, não meras lendas mitológicas embelezadas pelo tempo.

Uma defesa da ressurreição deve dar evidências para a validade histórica dos eventos descritos no Novo Testamento e deve mostrar como a ressurreição de Jesus provê a melhor explicação para esses dados históricos. Nesse texto, focaremos o túmulo vazio de Jesus Cristo.

O túmulo vazio

Uma das partes mais fáceis sobre os dados da ressurreição é estabelecer o fato de que o túmulo está vazio. Porque a localização da sepultura de Jesus era conhecida por aqueles que viviam em Jerusalém, teria sido difícil que as pessoas acreditassem na pregação apostólica da ressurreição de Cristo se não houvesse um túmulo vazio. O enterro de Jesus é largamente atestado em testemunhos primitivos e independentes, tanto bíblicos quanto extrabíblicos.

Além disso, como é frequentemente notado, as mulheres não eram consideradas testemunhas confiáveis na cultura judaica do primeiro século, portanto seria tolice que os autores tivessem construído ficcionalmente um relato envolvendo mulheres a fim de ganhar credibilidade.

Mateus 28.11-15 fala de um mito que se espalhou, entre os judeus, a respeito do corpo de Cristo. Aparentemente, os judeus estavam dizendo que os discípulos roubaram o corpo de Cristo. Isso é significante porque os judeus não negaram que o túmulo estava vazio, mas, pelo contrário, procuraram uma explicação alternativa para a ressurreição. O túmulo vazio é um fato histórico largamente comprovado.

Só o túmulo de Cristo estar vazio não significa necessariamente que a ressurreição aconteceu. De fato, existem quatro hipóteses alternativas para a ressurreição que têm se desenvolvido pelos anos.

Teoria da conspiração

Primeiro, alguns oferecem a hipótese da conspiração, que diz que os discípulos roubaram o corpo de Cristo e continuaram a mentir sobre sua aparição a eles. Nesse relato, a ressurreição foi uma farsa.

Essa hipótese não é apoiada normalmente entre os acadêmicos modernos por muitas razões:

1. A hipótese não leva em consideração que os discípulos acreditavam na ressurreição. É altamente improvável que numerosos discípulos estariam desejosos de dar suas vidas defendendo uma invenção.

2. É improvável que a ideia da ressurreição tivesse passado pelas mentes dos discípulos. O estudioso William Lane Craig escreve: “Se seu Messias favorito tivesse sido crucificado, então, ou você iria para casa ou você conseguiria outro Messias. Mas a ideia de roubar o corpo de Jesus e dizer que Deus o ressuscitou dos mortos é dificilmente algo que teria passado pela mente dos discípulos”.

3. Essa hipótese não consegue explicar as aparições pós-ressurreição de Cristo.

Morte aparente

A segunda hipótese que tenta explicar a ressurreição é a hipótese da morte aparente. Esse ponto de vista diz que Jesus não estava completamente morto quando foi retirado da cruz. No túmulo, Jesus foi reanimado e escapou, convencendo, assim, os discípulos de sua ressurreição.

Esse posto de vista é difícil de sustentar por algumas razões:

1. É improvável que um homem semimorto tivesse sido capaz de se levantar para caminhar, quanto mais mover a pedra que selava o túmulo, sobrepujar os guardas romanos e fugir.

2. Essa teoria não consegue explicar a alegação dos discípulos quanto à ressurreição de Cristo, pois se eles o tivessem visto depois que ele foi reanimado, teriam simplesmente pensado que ele nunca morreu.

3. É tolice pensar que os romanos, que aperfeiçoaram a arte de matar, teriam deixado alguém escapar por não assegurarem que ele estivesse morto.

4. Finalmente, dada a tortura física descrita nos relatos evangélicos, é altamente improvável que Jesus pudesse ter sobrevivido.

Túmulo errado

Terceiro, a hipótese do túmulo errado sugere que as mulheres perderam-se em seu caminho e acidentalmente tropeçaram sobre o protetor de um túmulo vazio. Quando ele diz “Jesus não está aqui”, as mulheres estavam tão desorientadas que elas correram e, mais tarde, o relato delas foi desenvolvido em um mito da ressurreição.

Como as outras teorias, virtualmente quase ninguém sustenta essa posição. Existem pelo menos três razões:

1. Primeiro, essa teoria não explica as aparições pós-ressurreição e é ilegítimo pensar que um erro simples teria levado um judeu do primeiro século a pensar que uma ressurreição tenha acontecido.

2. À luz da evidência primitiva disponível a respeito da localização do túmulo de Jesus, é quase impossível que as mulheres pudessem ter confundido sua localização.

3. Essa hipótese enfatiza que o protetor do túmulo disse que Cristo não estava ali, mas ignora a frase seguinte: “Ele ressuscitou!”.

Corpo removido

Quarto, alguns propõem a hipótese do corpo removido para explicar a ressurreição de Jesus. Essa teoria diz que José de Arimateia pôs Jesus em seu próprio túmulo, porém, mais tarde, o moveu para o cemitério dos criminosos. Os discípulos não estavam cientes de que o corpo de Jesus foi movido e, portanto, inferiram erroneamente que ele tinha ressuscitado dos mortos.

Devido à natureza espúria dessa teoria, virtualmente nenhum acadêmico moderno a sustenta:

1. Essa teoria não pode explicar as aparições pós-ressurreição de Cristo ou a origem da fé cristã.

2. É duvidoso que José não tenha corrigido o erro dos discípulos ao simplesmente mostrar onde ele pôs o corpo de Jesus.

3. O cemitério dos criminosos, muito provavelmente, era bem próximo ao local da crucificação, portanto faria pouco sentido que José não tivesse simplesmente enterrado Jesus ali, em primeiro lugar. De fato, era contra a lei judaica permitir que um corpo fosse movido depois que já tivesse sido enterrado.

A ressurreição realmente aconteceu

À luz dessas hipóteses falhas que tentam contestar a ressurreição, quem deseja negar a ressurreição de Cristo é deixado com o mistério inexplicável do túmulo vazio após três dias da morte de Cristo.

Fonte: The Resurgence

Via Tradução: Ipródigo

Justin Holcomb é um pastor na Mars Hill Church e director do Resurgence. Ele também é um professor. Ele tem dois mestrados pelo Reformed Theological Seminary e PhD da Universidade de Emory. adjunto de teologia no Reformed Theological Seminary.

Carry My Cross - Third Day (Legendado)

2011-04-22T12:20:00.002-03:00

Nesse dia de Sexta da Paixão fica aí um vídeo com uma canção da banda Third Day sobre o sofrimento do Senhor Jesus. Devemos, no entanto, entender que a obra do Cristo não se resume apenas aos sofrimetos físicos, mas não podemos ignorá-los.

O Que É Adoração? - Mark Driscoll

2011-04-11T22:03:00.005-03:00

Adoração, corretamente entendida, começa com a doutrina da Trindade e a doutrina da Imagem. No seu magnífico livro sobre adoração, Harold Best descreve a Trindade como a Continua Vertente Exclusiva que continuamente derrama-se entre as pessoas da Trindade em incessante comunicação, amor, amizade e alegria. Segue-se que os humanos criados a imagem de Deus também seriam incessantes adoradores com vertentes contínuos. Best diz,

Nós fomos criados vertendo continuamente. Note que eu não disse que fomos criados para ser vertentes contínuos*. Nem posso dizer que fomos criados para adorar. Isso sugeriria que Deus é uma pessoa incompleta cujo necessita de algo fora de Si mesmo (adoração) para completar Seu próprio sentido. Pode até mesmo não ser seguro dizer que fomos criados para adorar, porque a inferência pode ser sacada de que a adoração é uma capacidade que pode ser separada e eventualmente relegada a uma das varias categorias do ser. Eu acredito que é estrategicamente importante, portanto, dizer que formos criados vertendo continuamente, fomos criados nessa condição, naquele instante, Imago Dei.

Adoração é a essência de quem somos

Na verdade, a adoração não é apenas um aspecto de nosso ser, mas a essência do nosso ser como portadores da imagem de Deus. Como resultado, tudo na vida é adoração incessante. Na prática, isso significa que, embora a adoração inclua a reunião corporativa da igreja, entoando canções e formas litúrgicas, não é limitado por essas coisas, definido apenas como essas coisas, ou expresso apenas nessas coisas, porque adoração nunca pára. Na verdade, estamos continuamente nos dando ou nos derramando por uma pessoa, causa, experiência, desempenho ou status. Infelizmente, como a doutrina da queda revela, muito de como nos vertemos e o que nos vertemos na adoração é alguém ou alguma coisa que não seja o Deus Criador Trinitário.

Estamos sempre adorando

Como a doutrina da imagem revela, os seres humanos são incessantes adoradores. Nós não fomos criados para adorar, mas somos criados adorando. Todos adoram o tempo todo. Ateus, agnósticos, cristãos e todos entre eles são incessantes adoradores. Todos, em todos os lugares, o tempo todo, estão sempre adorando. Enquanto o objeto e o método de adoração variam, o ato de adoração não.

Adoração é contínua

Best sintetiza seus pensamentos sobre adoração dizendo: “Eu trabalhei na definição para adoração que acredito cobrir todas as condições humanas possíveis. É essa: a adoração é a vertente contínua de tudo o que sou, tudo o que faço e tudo que posso até me tornar em função da escolha ou a escolha de deus”.

Uma das seções mais perspicaz das Escrituras sobre adoração é Hebreus 13:15-17, que diz:

Através dele, então vamos continuar a oferecer um sacrifício de louvor a Deus, isto é, o fruto de lábios que reconhecem o seu nome. Não negligencie fazer o bem e compartilhar o que você tem, pois tais sacrifícios são agradáveis a Deus. Obedeçam aos seus líderes e submetam-se eles, pois eles velam por vossas almas, como aqueles que terão de prestar contas. Deixe-os fazer isso com alegria e não gemendo, pelo que não seria nenhuma vantagem para você.

Adoração é

Nesse post vemos que adoração inclui:

1. Louvor

2. Proclamação (lábios que confessam seu nome)

3. Serviço (fazer o bem como uma demonstração do evangelho para o mundo)

4. Participação (compartilhar com os outros como uma demonstração de graça ao mundo)

5. Sacrifício (dando do tempo, talento e tesouro)

6. Submissão (respeitando a autoridade divina colocada sobre você, de modo a crescer em sabedoria e santidade)

(*) A palavra em inglês é “continuous outpourers” que significa ser alguém que se joga sobre algo, que se dedica a algo ou alguém sempre. No caso da adoração significa nos voltarmos a Deus ou outra coisa para cultuar e servir.

Fonte: The Resurgence

Tradução: Phelipe

Pensando na Igreja Local

2011-04-01T11:12:00.005-03:00

Por Phelipe

Como todos sabem sou membro de uma igreja pentecostal, e que possui muitos pregadores-estrelas cheios de "fogo" que pregam em eventos com um número de pessoas muito grande, são conhecidos nacional e internacionamente e tem influenciado muitos jovens (não que eu veja problema em pregar para muitas pessoas, ou ser conhecido mundo a fora) o problema é que muitos desse jovens querem seguir os passos desses pregadores apenas para serem conhecidos, para que os outros falem deles, etc; sem nenhum compromisso com o Reino. Eles querem apenas ser estrelas gospi.

Ouvir essas coisa da boca de vários jovens me entristece e me preocupa muito, porque não há mais o sentimento ou preocupação de glorificar a Deus em lugares onde os outros não O glorificam (não quero generalizar!), mas sim o sentimento de que o homem seja o centro da atenções com suas gritarias, oratórias, estilo e etc.

O que acontecerá com as congregações locais, quando esse jovens só quiserem está em eventos grandiosos, sem nenhuma teologia pastoral, sem preocupação com os locais?

Devemos ensinar os jovens a tirarem o olhos de si mesmos e os elevarem a Deus e a congregação local. Como em certa vez ouvi ou li alguém dizer, "Amem universalmente, mas pense localmente", e penso que isso é muito importante.

Eu confio na soberania e misericórdia Deus para com Sua igreja, mas vamos pensar nisso!

Citação - Matt Carter

2011-03-24T17:28:00.002-03:00

"O evangelho nunca será efetivo através de sua vida até ser efetivo na sua vida."

O Que é Idolatria? - Mark Driscoll

2011-03-23T17:13:00.007-03:00

O oposto de adoração é idolatria. Todo ser humano, em cada momento de sua vida, hoje e na eternidade está incessantemente fazendo o primeiro ou o último. Sobre esse ponto N. T. Wright diz:

Os cristãos não são definidos pela cor de sua pele, pelo gênero, pela localização geográfica, ou até mesmo, surpreendentemente, por seu bom comportamento. Também não são definidos por um determinado tipo de sentimento religioso que possa ter. Eles são definidos em termos do Deus que eles adoram. É por isso que dizemos no Credo no coração de nossas liturgias regulares: nós somos definidos como pessoas que acreditam nesse Deus. Todas as outras definições da igreja estão abertas a distorções. Nós precisamos de teologia, precisamos de doutrina, porque se não temos, outra coisa virá para ocupar o seu lugar. E qualquer outra marca para a definição da igreja nos moverá na direção da idolatria.

Adoração é um entendimento biblicamente fiel de Deus combinada com uma resposta biblicamente fiel a Ele. Por outro lado, a idolatria é um entendimento antibíblico e infiel de Deus e/ou a resposta antibílbica e infiel a Ele.

Não acredite na propaganda*

Subjacente a idolatria é a mentira. Em João 8:44 Jesus descreve Satanás como “o pai da mentira”. A mentira em suas várias formas diz que você é deus, você pode se tornar um deus, você é uma parte de deus, você é digno de ser adorado como deus, você pode ser a fonte de sua própria identidade de vida e significado, você pode transformar a si mesmo, e pode transformar o mundo e seus problemas de pecado como uma espécie de herói/salvador. A resposta, portanto, não é olhar para fora de Deus para identidade, significado, percepção e salvação. Pelo contrário, a resposta é olhar para dentro de si para identidade, significado, percepção e libertação pessoal. A resposta, diz a mentira, encontra-se em mim e não em um Deus Criador que é separado e que governa sobre mim. É útil para esse processo interior coisas como drogas, transes, yoga, meditação, auto-estima, auto-realização, auto-aperfeiçoamento e auto-ajuda, todas as quais permitem que uma pessoa vá adentro de paz, harmonia, e iluminação, é dito, permitindo-lhe experimentar a unicidade com a consciência divina.

Trocando a verdade pela mentira

Repetindo Jesus, Paulo analisa a adoração e a idolatria brilhantemente em Romanos 1:18-32, contrastando a “mentira” da idolatria e a “verdade” da adoração. Sua declaração tese sobre tudo isso é Romanos 1:25, que fala de idólatras que “mudaram a verdade de Deus em mentira, e honraram e serviram mais a criatura do que o Criador, que é bendito eternamente. Amém”.

A verdade é o que vamos chamar de dualismo (dois-ismo). O dualismo é a doutrina bíblica de que o Criador e a criação são distintos e que a criação está sujeita ao Criador. Visualmente, você pode pensar nisso em termos de dois círculos, sendo um o Deus Criador e o outro contendo toda a Sua criação.

A mentira é o que chamamos de monismo (um-ismo). O monismo é a doutrina pagã e idólatra de que não há distinção entre o Criador e a criação e/ou a negação de que existe um Criador. A forma materialista de monismo é o ateísmo. O monismo espiritual é também frequentemente chamado de Nova Era, Nova Espiritualidade, ou Espiritualidade Integrativa.

A idolatria é interna

Enquanto a idolatria manifesta-se externamente, ela se origina internamente. Isso é primeiro revelado em Ezequiel 14:1-8 quando Deus repreende os anciãos de Israel, que “levantaram os seus ídolos em seus corações”. Na verdade, antes que alguém veja um ídolo com seus olhos, segure-o em suas mãos, fale dele com seus lábios eles o levantam em seus corações. O que isso significa é que eles violaram os dois primeiros dos Dez Mandamentos escolhendo algo como um deus funcional que eles desejam em seus corações, e logo o adorando por suas palavras e atos.

As idéias de Martinho Lutero sobre a idolatria – que a idolatria começa no coração do adorador – estão entre o mais perceptivos que o mundo já conheceu. Lutero diz,

Muitos pensam que tem Deus e todas as coisas em abundância quando tem dinheiro e posses, ele confia nelas e gaba-se delas com tal firmeza e segurança quanto aos cuidados de qualquer um. Eis que tal homem tem um deus, por nome Mamom, e.g., dinheiro e posses, nos quais ele coloca todo seu coração, e que são os ídolos mais comuns na terra. ... Assim, também, qualquer que confia e se gaba de que possui grandes habilidades, prudência, poder, favor, amizade e honra tem também um deus, mas não o verdadeiro e único Deus. ... Por isso repito que a explicação principal dessa questão é que para ter um deus é ter algo em que o coração confia totalmente. ... É assim com toda idolatria, pois não consiste unicamente em erigir uma imagem e adorá-la, mas sim no coração. ... Pergunte e examine ao seu coração com diligência, e você vai descobrir se ele se une somente a Deus ou não. Se você tem um coração que não pode esperar nada Dele a não ser o que é bom, especialmente na necessidade e angústia, e que, além disso, renuncia e abandona tudo o que não é Deus, então você tem o único Deus verdadeiro. Se, pelo contrário, une-se a qualquer outra coisa, de que espera melhor e ajuda do que de Deus, e não se refugia Nele, mas na adversidade foge Dele, então você tem um ídolo, um outro Deus.

Maneiras de evitar a idolatria

Para aqueles que querem evitar a idolatria, as idéias a seguir podem ser úteis:

* Tenha cuidado de fazer uma coisa boa, como casamento, sexo, filhos, saúde, sucesso, ou estabilidade financeira, uma coisa final, ou que Jesus chamou de “tesouro”.

* Evitar participar de qualquer comunidade religiosa onde as claras verdades reivindicadas das Escrituras são ignoradas enquanto práticas contemplativas e místicas são favorecidas simplesmente por sua experiência espiritual.

* Tenha cuidado com qualquer igreja ou ministério em que os atos de misericórdia e gestão ambiental são desprovidos de uma teologia da cruz e acaba sendo pouco mais do que culto a pessoas e coisas criadas.

* E tome cuidado para não adorar uma coisa boa como um deus coisa para aquilo que é uma coisa má.

(*) No inglês é a palavra ‘hype’ que significa, basicamente, publicidade exagerada, positiva ou promoção de um produto através da mídia. Portanto, acreditando que o ‘hype’ seria confiar na publicidade sobre o que está se referindo.

Fonte: The Resurgence

Tradução: Phelipe

Blog: pheliprey.blogspot.com

1 JOÃO: A Diferença Entre o Verdadeiro e o Falso Cristão - A Palavra de Vida

2011-03-13T12:47:00.007-03:00

TEMA: A Palavra de Vida

TEXTO: 1 João 1:1-4

João, em suas primeiras palavras, fala e defende o Senhor Jesus e sua obra.

I- A NATUREZA DIVINA DE JESUS – v.1

> João começa falando da natureza eterna de Jesus, dizendo, “O que era desde o principio”, de forma semelhante como no primeiro versículo do Evangelho de João – Jo 1:1 – “No principio era o verbo, e o verbo estava com Deus e o verbo era Deus.”

- VERBO – grego: Logos – a palavra eterna e criadora de vida.

> Isso significa que Jesus é a Palavra de Deus eterna e de vida;

> Existe algumas seitas como os Testemunhas de Jeová, que afirmam que Jesus foi a primeira criação de Deus. Sendo uma divindade inferior e não igual a Deus. Jesus é a segunda pessoa do Universo, o ser gerado por Deus (Cl 1:15; Ap 3:14: Hb 1:5).

- Esses são argumentos facilmente refutáveis:

1º) A Bíblia diz que TODAS as coisas foram criadas por Ele (Jesus) e sem Ele nada do que foi feito se fez, isso deveria incluí-lo, então isso significa que para Cristo ter sido criado era necessário que Ele mesmo já existisse e houvesse de criado. Então isso prova que Ele é eterno (Jo 1:2-3; Cl 1:16).

2º) Quando a Bíblia chama Jesus de “o primogênito de toda a criação” significa que Ele é superior à criação, acima de todas autoridades, e o cabeça da igreja, pois nem sempre a palavra PRIMOGÊNITO, na Bíblia, significa o primeiro que nasceu. Esta palavra é usada várias vezes para mostrar a posição de honra ou privilégio que alguém recebeu (Cl 1:15; Ap 3:14).[5]

3º) Esse é um comentário incrível de C.S. Lewis sobre Cristo ser gerado de Deus (Na verdade é a idéia do que ele disse):

- Tudo o que é CRIADO é feito de algo diferente de seu criado, isto é, quando alguém cria um robô, com toda certeza o robô será feito com matérias diferentes dos homens que são de pele e osso; e sim serão feitos de ferro, cobres e outros metais. Por outro lado, tudo o que é GERADO é da mesma natureza de quem ou o que o gerou, por exemplo, uma mãe, quando gera um filho, o filho será de pele e osso como a mãe, a mesma natureza. O mesmo acontece com Deus e Jesus, Seu Filho, Deus só pode gerar Deus, isso significa que se Jesus foi gerado de Deus Ele também é Deus.[6]

> Com isso João afirma que ele e os outros discípulos viram o verbo de Deus.

II- A NATUREZA HUMANA DE JESUS – v.2

> Depois de falar da divindade de Jesus, o Verbo de Deus, a Palavra da vida, agora ele fala do verbo que “se fez carne e habitou entre nós” (Jo 1:14).

> Jesus é a vida manifestada. Para se conhecer a vida é necessário saber que há a morte. E nós estávamos mortos em nossos delitos e pecados, e separados de Deus (Ef 2:5; Rm 3:23).

> O próprio Deus foi quem enviou Seu Filho, isso nos mostra que Ele é amor (Jo 3:16).

> Os discípulos viram, testificaram e por isso anunciaram essa vida.

> Se realmente tivermos um encontro com o Senhor e fomos transformados também devemos anunciar essa vida eterna aos que estão mortos espiritualmente.

> Jesus como homem implica que ele tinha fome, sono, sede, cansaço, etc. como os seres humanos, e assim ele foi manifestado (Mt 4:2; Mt 8:24; Jo 4:6,7).

III- A COMUNHÃO COM DEUS – v.3

> Os viram, ouviram, e anunciaram essas coisas para que possamos ter comunhão com Deus.

> Lembrando novamente que a condição do homem era de separação de Deus (Rm 3:23).

> Quando nos arrependemos e depositamos nossa confiança em Jesus somos reconciliados com Deus e passamos ter comunhão com Deus (Mc 1:15; Jo 3:16; 2 Co 5:18).

> Quando João fala sobre comunhão com Deus, ele já está desfrutando da comunhão com o Pai e com Filho que o próprio o Jesus disse que deveríamos ter (Jo 17:11).

> Deus não gosta de divisão e sim de união. Quando vimos o Deus triuno; o Pai, o Filho e Espírito Santo em união plena. Dessa forma nosso Deus deseja a comunhão entre Seus filhos e consigo mesmo.

> Isto implica em amor, renuncia, devoção, etc.

> Não há nada melhor do que a comunhão com Deus, mesmo o pecado, e por isso devemos ansiar e buscar por essa comunhão por Cristo, nosso Senhor.

IV- A FELICIDADE COMPLETA – v.4

> A felicidade completa é um dos propósitos pelo qual João escreveu essa carta.

> Essa felicidade é o resultado de nossa comunhão com Deus. Isso não significa que jamais passaremos por aflições, tristezas, etc; mas que independente de nossa situação confiamos em Deus, por isso somos felizes.

> João batista nos conta uma grande verdade quando afirma que seu gozo (alegria) só será completo quando ele diminuísse e o Senhor Jesus crescesse, e o nosso também será (Jo 3:29-30).

> A felicidade no céu só será eterna porque o próprio Deus será tudo o que desejamos, e isso é maravilhoso.

> Devemos diminuir e exaltar Jesus em nossos corações.

CONCLUSÃO

Todas essas coisas só são possíveis por causa da Palavra da Vida, que é Jesus. Ele deve ser o centro de nossas vidas, o que queremos ser, quem queremos adorar e conhecer todos os dias.

Notas:

[5] Dennis Allan, Apostila “Um Estudo do Apocalipse de Jesus Cristo”, 2006.

[6] C.S. Lewis, Cristianismo Puro e Simples:

“O que Deus gera é Deus, assim como o que o homem gera é homem. O que Deus cria não é Deus, assim como o que o homem faz não é homem. É por isso que os homens não são filhos de Deus no mesmo sentido em que Cristo o é. Podem se parecer com Deus em certos aspectos, mas não são coisas da mesma espécie. Os homens são mais semelhantes a estátuas ou quadros de Deus. [...]”

1 JOÃO: A Diferença Entre o Verdadeiro e o Falso Cristão - Introdução

2011-03-12T09:47:00.009-03:00

Hoje vou começar a postar as anotações que levei ao púlpito quando preguei uma série de mensagens em minha igreja sobre a 1ª Epístola de João. Lembrando que não são textos, mas esboços que utilizei e espero que ajudem os irmão em Cristo tanto referente a pregação quanto na devocional e por serem tão simples espero que seja usado para evangelizar.

A parte da introdução sobre a Epístola está incluso no primeiro esboço, mas decidi colocar separado.

TÍTULO: 1 JOÃO – A Diferença Entre o Verdadeiro e o Falso Cristão

INTRODUÇÃO À EPÍSTOLA

Sobre o autor:

- Foi o mesmo João que escreveu o Evangelho que tem o seu nome; ele era um judeu devoto, era pescador, tinha por irmão o apostolo Tiago, era filho de Zebedeu, provavelmente o mais novo dos doze discípulos; entre os três discípulos mais próximos de Jesus (Pedro, Tiago e João), João era o mais achegado com Jesus, tanto que ele é conhecido como o discípulo a quem ele muito amava (Mt 4:21; Mc 3:17; Mc 14:13; Jo 13:23).

Sobre a epístola:

- De um ponto de vista estritamente literário, 1 João poderia ser classificada como um sermão ou um discurso teológico. A razão é que não se encontra na carta qualquer menção de autor, destinatária, introdução saudação e despedida. Essa carta provavelmente foi direcionada para as pequenas congregações da Ásia Menor que necessitavam de instruções e conselhos que os ajudassem a viver a plenitude da vida cristã em Cristo.[1]

- A razão principal pela qual João escreveu essa carta está em 1 João 5:13:

“Esta coisas vos escrevi a vós, os que credes no nome do Filho de Deus, para que saibais que tendes a vida eterna, e para que creias no nome do Filho de Deus.”

- Tradicionalmente, se admite que foi escrito em Éfeso, por volta dos anos 90 d.C.[2]

- Na carta o autor demonstra preocupação com alguns ensinos, que não estão explícitos, mas nota-se pela continua repetição de alguns temas nessa carta. O autor não diz quais eram as doutrinas e nem quem eram os causadores de sua preocupação, mas provavelmente, tratava-se de alguns ensinamentos que, sob o nome genérico de “gnosticismo”, começavam desde então a infiltrar-se nos círculos cristãos da Ásia Menor.[3]

- A epistola inteira é um testemunho com respeito ao “Verbo da Vida” (1:1).[4]

Notas:

[1] Bíblia de Estudo Almeida, Introdução da Epístola de 1 João, Sociedade Bíblica do Brasil, 1999.

[2] Bíblia de Estudo Almeida, Introdução da Epístola de 1 João, Sociedade Bíblica do Brasil, 1999.

[3] Bíblia de Estudo Almeida, Introdução da Epístola de 1 João, Sociedade Bíblica do Brasil, 1999.

[4] Bíblia de Estudo Almeida, Introdução da Epístola de 1 João, Sociedade Bíblica do Brasil, 1999.

Citação - A.W. Pink

2011-03-08T10:56:00.009-03:00

"O fundamento de todo verdadeiro conhecimento de Deus deve ser uma clara apreensão mental de Suas perfeições como reveladas nas Escrituras. Não se pode confiar, adorar ou servir a um Deus desconhecido".

Pregando por Amor a Cristo

2011-02-23T12:13:00.002-03:00

Por Phelipe

Mesmo depois de muito tempo pregando o evangelho do Senhor Jesus em várias congregações, nas ruas, para grupos e evangelizando um a um tive uma experiência que me ensinou muito.

Na noite retrasada estava em uma praça esperando minha namorada, enquanto a esperava, me deparei com um grupo de jovens que estavam jogando conversa fora e dando risada, (o que é muito comum em minha cidade; grupos principalmente de jovens conversando a noite pelas praças).

Veio a minha mente que era uma excelente oportunidade para lhes anunciar o evangelho, mas depois por lhes ver dando risadas e brincando pensei comigo “não vou lá atrapalhar eles e eu tô muito nervoso” e fiquei sentado em um banco.

Depois de alguns minutos sentado o Senhor me lembrou o que Jesus fez por mim, sua morte para me perdoar os pecados, sua ressurreição triunfante me trazendo uma vida nova e a vida eterna me livrando do julgamento vindouro. Então cai em mim e pensei “eles podem parecer está felizes, mas eles estão sem Cristo e perecerão se continuarem assim, o Senhor me amou e me livrou da condenação eterna, eu tenho que lhes anunciar tamanho amor”.

Naquele exato momento me levantei e fui corajosamente em direção aquele grupo e lhes anunciei a salvação em Jesus.

Sim, eu acredito na soberania de Deus, na eleição e todas essas coisas, mas quando me lembro do que foi feito por mim não posso ficar calado diante dos outros sem lhes contar que tamanho amor me concedeu Jesus.

Você também na se cale e anuncie a salvação em nosso Senhor Jesus.

“... ensinarei aos transgressores os teus caminhos, e os pecadores se converterão a Ti.”

- Salmo 91:13 –

Eu louvo a Deus por essa experiência!

A Glória de Cristo - John Owen

2011-02-23T12:12:00.005-03:00

Havia uma glória invisível em tudo o que Cristo fez e sofreu na terra. Se as pessoas a tivessem visto, elas não teriam crucificado o Senhor da glória. Entretanto, aquela glória foi revelada a alguns; os discípulos “viram a sua glória, como a glória do unigênito do Pai, cheio de graça e de verdade” (João 1.14).

Primeiro, vamos considerar a obediência de Cristo naquilo que Ele fez. Ele livremente escolheu obedecer. Ele disse: “Eu vim pra fazer a tua vontade, ó Deus”, antes de haver necessidade para Ele fazer essa vontade. Ele não era como nós, criaturas humanas, que necessariamente sempre estivemos sujeitos à lei de Deus. João Batista sabia que Jesus não tinha necessidade de ser batizado. Mas Cristo disse: “Deixai por agora, porque assim nos convém cumprir toda a justiça” (Mt 3.15). Cristo voluntariamente Se identificou com os pecadores quando foi batizado.

Deus deu-Lhe honra e glória porque, pela Sua obediência, a Igreja toda se tornou justa (Rm 5.19). A obediência de Cristo a cada parte da lei foi perfeita. A lei era gloriosa quando os Dez Mandamentos foram escritos pelo dedo de Deus. Ela se torna mais gloriosa ainda quando é obedecida nos corações dos crentes. Mas é apenas na mais absoluta e perfeita obediência de Cristo que a santidade de Deus na lei é vista em sua glória total. “Ainda que era Filho, aprendeu a obediência, por aquilo que padeceu” (Hb 5.8). O Senhor de todos, que fez a todos, viveu em estrita obediência possui a glória de Sua singularidade.

Ora, considerem a glória da obediência de Cristo demonstrada naquilo que Ele sofreu. Ninguém jamais pode medir a profundidade dos sofrimentos de Cristo. Podemos olhar para Ele sob o peso da ira de Deus, em Sua agonia o suor de sangue, nos Seus fortes gritos e lágrimas. Podemos olhar para Ele orando, sangrando, morrendo, fazendo da Sua alma uma oblação pelo pecado. “Da opressão e do juízo foi tirado; e quem contará o tempo de sua vida? Porquanto foi cortado da terra dos viventes; pela transgressão do meu povo foi ele atingido” (Isa 53.8). “Ó profundidade das riquezas, tanto da sabedoria, como da ciência de Deus! Quão insondáveis são os seus juízos, e quão inescrutáveis os seus caminhos” (Rm 11.33).

Quão glorioso é o Senhor Jesus aos olhos dos seus redimidos.

In: A obediência de Cristo

Via: Cinco Solas

Selah & Paul Washer - Ante ao Trono de Deus nas Alturas

2011-02-20T13:43:00.001-03:00

Quando Tempo e Espaço acabarem, estarei firme em Ti.

2011-02-15T19:10:00.002-03:00

Letra de Brooke Fraser

Andando, tropeçando nessas pegadas

A caminho de casa, um lugar que eu nunca vi;

Estou mudando

Cada vez menos sonolenta

Feita de coisas diferentes de quando comecei

E tenho tido essa sensação o tempo todo

O dia aproxima-se rapidamente.

Quando o mundo desaparecer por debaixo de mim

Estarei firme* em Ti, ainda de pé

Quando os céus caírem e as montanhas prostrarem-se

Quando Tempo e Espaço acabarem

Estarei firme em Ti.

Há distração zunindo na minha cabeça

Dizendo que é mais fácil ficar nas sombras

Mas eu ouvi rumores da verdadeira realidade

Sussurros de um caminho bem iluminado.

Quando o mundo desaparecer por debaixo de mim

Estarei firme em Ti, ainda de pé

Quando os céus caírem e as montanhas prostrarem-se

Quando Tempo e Espaço acabarem

Estarei firme em Ti.

Tu fazes novas todas as coisas.

Quando o mundo desaparecer por debaixo de mim

Estarei firme em ti, ainda de pé

Quando os céus caírem e as montanhas prostrarem-se

Quando Tempo e Espaço acabarem

Estarei firme em ti.

Quando o mundo desaparecer por debaixo de mim

Estarei firme em ti, ainda de pé

Todos os medos e acusações debaixo de meus pés;

Quando Tempo e Espaço acabarem

Estarei firme em ti.

Shadowfeet (Tradução)

(uma canção que eu gosto muito - Armando)

Citação - Martin Lloyd-Jones

2011-02-08T11:02:00.003-03:00

"Por que o homem sempre escolhe perecer? A resposta é que o homem se afastou de Deus, e em decorrência disso, sua natureza se tornou pevertida e pecaminosa. Toda inclinação do homem vai no rumo oposto ao de Deus. Por sua natureza, ele odeia Deus e sente que Deus se opõe a ele. Seu deus é ele mesmo, sua própria habilhidades e poderes, seus proprios desejos. Ele se opoe a todo conceito de Deus e as exigências que Deus faz a ele... Além disso, o homem gosta e cobiça as coisas que Deus proíbe, e desaprova as coisas e o tipo de vida que Deus o convoca a ter. Não existem afirmações simplesmente dogmaticas. Elas são fatos... Elas por si só explicam a desordem moral e as feúras que tão bem caracteriza a vida nos nossos dias."

"O que deve motivar a nossa vida?"

2011-01-21T12:14:00.005-03:00

Um dia um rapaz veio a mim e perguntou-me: "O que deve motivar a nossa vida, em todos os aspectos?

A minha resposta foi bem simples,

JESUS CRISTO!

A Cruz nos Ensina a Obediência - João Calvino

2011-01-05T18:14:00.002-03:00

1. O Senhor tem ainda uma outra razão para afligir seus filhos, a de provar sua paciência e ensinar-lhes a obediência.

Certamente, os cristãos não podem mostrar outra obediência a não ser aquela recebida pelas mãos de Deus; Ele se agrada em provar e demonstrar as graças que tem conferido a Seus santos, pois, de outro modo, permaneceriam ocultas e seriam inúteis.

Quando os servos de Deus manifestam abertamente seus dons de fortaleza e firmeza em meio a seus sofrimentos, a Escritura lhes confirma que Deus esta provando-os em sua paciência.

Vejamos o que diz Gênesis 22.1: "E aconteceu depois destas coisas que provou Deus a Abraão..." O patriarca provou que sua devoção era autêntica pois, não recusou sacrificar a seu filho Isaque.

Por este motivo, Pedro declara que nossa fé é provada por meio das tribulações, assim como se prova o ouro por meio do fogo.

2. Quem pode negar a necessidade que este precioso dom da paciência, que o crente tem recebido de Deus, seja aperfeiçoado na prática de maneira que o Senhor possa ver os crentes no exercício do mesmo? Ademais, se não fosse assim, nunca chegaríamos a apreciá-lo como é devido.

Deus mesmo atua a tempo para que estas virtudes não cheguem a ser obscuras e inúteis, oferecendo-nos uma ocasião para pô-las em prática.

Esta é, sem dúvida, uma das melhores razões para provar aos santos, que é por meio da aflição que aprendem a exercitar a paciência.

3. Os cristãos também são instruídos por meio da cruz para a obediência, porque desta maneira aprendem a seguir os desejos de Deus e não os seus próprios.

Se tudo fosse conforme os seus desejos, não entenderiam o que na realidade significa seguir a Deus.

Sêneca disse que havia um antigo costume pelo qual se exortava as pessoas a sobressaírem-se das adversidades recordando estas palavras: "Segue a Deus."

Isto implica que o homem se submete ao jugo de Deus só quando voluntariamente aceita a disciplina com a humildade de uma criancinha.

Portanto, se é razoável que nos mostremos obedientes a nosso Pai celestial em todas as coisas, não podemos negar-lhe o direito de usar o meio que Ele escolhe para acostumar Seus filhos a praticar esta obediência. Ver Gen. 22.1,2 e 1 Ped. 1.7.

Fonte: O Calvinismo

Um Pregador (parte 4) - Um Pregador Com Suas Notas 2 - Darrin Patrick

2011-01-03T19:13:00.006-03:00

Aproximando-se do Púlpito

Manuscrito do Sermão

Pregadores não são atores. Nós não temos que memorizar nosso “script”, no entanto muitos pregadores efetivos tomam um manuscrito de12 páginas no púlpito. Da mesma forma, pastores não são comediantes stand-up. Nós não estamos requerendo “pegar o estado” armado apenas com alguns pensamentos descritos num pedaço de papel, no entanto muitos pulpiteiros usam apenas um simples esboço. Há méritos e retrocessos para ambas as aproximações radicalmente diferentes. Um manuscrito completo lhe permite elaborar frases que tendem a grudar na mente do ouvinte. O manuscrito procura lhe proteger de tangentes que podem levá-lo longe dos pontos principais do texto. A desvantagem de um manuscrito é que você está mais sujeito a interagir com suas notas do que com Deus e o povo. É difícil seguir a pontualidade do Espírito quando você está trancado em uma direção especifica.

Usando Esboços

Os benefícios de um esboço é que você mantêm uma grande figura diante de você e tende você a se mover consistentemente naquela direção. Usar algumas notas significa que o contato de olhos e a interação com as pessoas acontecerão mais freqüentemente. Muitas pessoas que usam esboços dizem que vão ao púlpito com a sensação de liberdade e confiança que eles não conseguem com um manuscrito. A desvantagem de um esboço é que é mais fácil esquecer detalhes importantes do texto. Pregadores com esboço tendem a pregar longamente porque são tentados a perseguir pensamentos que os ocorrem no momento da pregação. Também, humor e ilustrações de improviso são normalmente subdesenvolvidos e podem não cobrir seu propósito pretendido.

Algo no Meio

Eu uso algo no meio entre um esboço e um manuscrito. Eu copio certas partes verbais do sermão. As partes são frases que penso que me ajudarão a expor o texto, frases que ficarão com o povo. Eu normalmente concluo o sermão deixando as pessoas com perguntas para mastigarem. Quando faço isso, eu as escrevo cuidadosamente e normalmente projetando-as na tela para focar a congregação nas perguntas. Mas também ando no púlpito com pontos balas que ressaltam as grandes idéias que quero comunicar. Isso me permite manter o sermão se movendo para frente num fluxo lógico, e mais importante, deixo a sala ouvir o Senhor no “momento da pregação”. Eu posso acampar num verso particular ou saltar numa ilustração particular como o Espírito guia. Não há uma maneira bíblica prescrita para prepara e entregar seu sermão, o que significa que você tem liberdade de explorar seu estilo particular de como você prepara o sermão e proclama o evangelho. Se divirta dando uma olhada nessa de série no blog de Joshua Harris, onde ele posta notas de pregação de vários pastores bem conhecidos, lhe mostrando o que eles levam consigo ao púlpito.

FIM

Fonte: The Resurgence

Tradução: Wallace Phelipe C. Alves

Primeira parte

Segunda parte

Terceira parte

Um Pregador (parte 3) - Um Pregador Com Suas Notas 1 - Darrin Patrick

2011-01-03T18:44:00.006-03:00

Formando Sermões

Estilos de Pregação

Em seminários e conversas com outros pregadores, parece que todos que falam comigo sobre pregação me perguntam a mesma coisa: Você é um contador de histórias ou um exegeta? Você é topical ou exposital? Você prega narrativamente ou proposicionalmente? Minha resposta a essas perguntas é “Sim, e amém!” A Bíblia nos mostra todas essas coisas. A Bíblia tem maravilhosas, histórias bem elaboradas, mas às vezes simplesmente reporta fatos e proposições. Os autores bíblicos ensinam uma variedade de tópicos e eles freqüentemente fazem tão adiante ponto por ponto através de outros textos. Algumas passagens tomam giros e dão voltas do que você espera, usando metáforas e simbolismos, enquanto outras passagens focam mandamentos claros e imperativos. Por isso as Escrituras contêm vários tipos de sermões e vários gêneros literários, não há maneiras prescritas para se pregar um texto. Se você está indo pregar leia a Bíblia, logo nós temos que elaborar e comunicar nossas mensagens das mais variadas maneiras.

Medindo Sermões

Minha abordagem para a pregação é como desenrolar um tapete. Quando me mudei primeiro para St. Louis, eu desenrolei o tapete como um pastor bi-vocacional. Desenrolar tapete requer vários passos. Primeiro, o tapete deve ser medido e cortado para fazê-lo caber exatamente no espaço. Contudo o tapete deve ser esticado para que ele não fique enrugado uma vez que esteja no chão. E finalmente, o bom “desenrolador” de tapete aprende como esconder as costuras para que você não veja pedaços individuais metidos juntos lado a lado, mas em vez disso, ver o chão coberto pelo o que parece como um único pedaço de tapete.

Nós “medimos” nossos sermões por fazer uma erudição excelente em nossa preparação. Nós aprendemos os parâmetros de um texto e formamos nossos pensamentos na estrutura do texto. Nós recobramos os pontos principais do nosso texto e o permitimos guiar nosso sermão. Nós “esticamos” nossos sermões por cobrir os pontos mais importantes do texto. Nós pedimos ao Espírito Santo nos ajudar a discernir quais pontos deixar e quais deixar para um outro sermão. Por último, nós comunicamos as verdades do texto de uma forma que “alise as rugas”, permitindo as pessoas a aplicarem as verdades da Escritura de uma forma que segure a forma pretendida do autor.

Escondendo as Costuras

Nós escondemos as costuras por ensinar verdades bíblicas de uma maneira que é compreensível e “pareça” linear, mesmo se o texto em si não seja necessariamente linear na sua progressão de pensamentos. De forma semelhante, porque a Bíblia é uma singular, grande história, contendo pequenas histórias, nós podemos fazer qualquer texto “parecer” narrativo. Os sermões devem ter uma progressão lógica se é para serem entendido. E muitos sermões devem entrelaçar a pequena história do texto à grande história da Bíblia. Quando os sermões “parecem” lineares e narrativos, eles alcançam uma extensa variedade de pessoas, do artista ao engenheiro.

Fonte: The Resurgence

Tradução: Wallace Phelipe C. Alves

Primeira parte

Segunda Parte

Cristianismo Missional - parte 3 (final)

2011-01-03T18:33:00.007-03:00

Por Phelipe

O terceiro e último ponto do que significa ser um cristão missional é: SE DISPOR A SER ENVIADO.

Quando nos reportamos ao texto de Isaías 6 podemos ler sobre uma grande visão que o profeta Isaías teve no ano em que morreu o rei Uzias. Ele viu ao Senhor assentado em um alto e sublime trono, uma incrível visão da glória de Deus. Depois de está diante da presença santa do Senhor, ele pôde vê sua pecaminosidade quando declara, “Ai de mim! Pois estou perdido; porque sou um homem de lábios impuros, e habito no meio de um povo de impuros lábios; os meus olhos viram o Rei, o Senhor dos Exércitos”(v.5).

Agora que estava quebrantado, humilhado e sujeito a Deus ao ouvir a grande pergunta do Senhor, “A quem enviarei, e quem há de ir por nós?” (v.8), se dispôs imediatamente a ser enviado à grande nação de Israel para proclamar as palavras do Senhor e chamá-los ao arrependimento quando respondeu, “Eis-me aqui, envia-me a mim” (v.8).

Quanto a nós, se realmente temos visto a glória de Deus revelada na pessoa do Senhor Jesus Cristo, que é a manifestação perfeita de Sua glória (Jo 1:14; Cl 1:15), como Isaías viu a do Senhor e se apresentou disposto a ser enviado para anunciar as palavras de Deus a sua própria nação, devemos nos apresentar diante de Deus com uma resposta semelhante a dele, para proclamarmos as palavras do Senhor a nossa nação que cada vez mais está entrando em uma escuridão profunda por causa do pecado, para que eles vejam a luz da Sua glória e encontrem a salvação que há em Cristo Jesus nosso Senhor.

Concluímos então que, o cristão missional é aquele que faz como Jesus fez, que quer glorificar a Deus e se dispõe a ser enviado.

Seja missional, glorifique a Deus com sua vida, é para isto que estamos aqui.

Que o Nome do Senhor seja grande entre as nações! (Ml 1:11)

Primeira parte

Segunda Parte

Um Pregador (parte 2) - Um Pregador Com Sua Bíblia - Darrin Pratrick*

2010-12-29T16:10:00.006-03:00

Preparação da Pregação

Muito pregadores que treinei querem responder essas perguntas:

* Por que minha pregação não melhora?

* Por que estou lutando para desenvolver minha “voz” de pregação?

* Por que as pessoas estão caindo de sono enquanto prego?

Uma das respostas para essas perguntas pode ser a de ter perguntar com quanta frequência eles pregam – eles precisam de mais pregações “representativas”. Mas o que fazer até então? Você precisa preparar a pregação. Você precisa ser pregado todos os dias por sua Bíblia. Peyton Manning não apenas ama jogar futebol americano. Ele ama o futebol. Quando ele era jovem ele dormia com a bola de futebol em seus braços. Ele sabia como seus dedos ficariam ao redor da costura. Ele conhecia cada contorno da bola. Um pregador não pode apenas amar pregar, ele tem de amar a Bíblia. Uma boa preparação que leva a uma pregação efetiva começa com permitir o exame da Escritura, falar, e pregar para nós.

Acentuado na Bíblia

Minha preparação de sermão começa comigo, uma xícara de café e minha Bíblia. Somente o café é opcional. Enquanto eu conheço bem a minha Bíblia o suficiente para ter uma opção em dar o significado do texto e como caberá na história geral da Bíblia. Eu gosto de focar e orar por meio de palavras e frases especifica na passagem. Isso me ajuda “acentuar”, ou penetrar tanto no texto que posso deparar-me com Deus através do texto. Essa “acentuação” ou penetração também faz uma associação de outras coisas. Isso me permite ver o contexto da passagem claramente. Pense em um suculento hambúrguer. O bife é a palavra, frase, ou verso que você escolheu para meditar. Tudo ao redor do bife é o contexto – ketchup, picles, queijo e pão. A menos que você esteja no Atkins diet, você não consume a vaca sem o pão e condimentos. Da mesma forma, você não tira a palavra, frase ou verso aparte do seu contexto.

Meditação no Texto

Meditar no texto me permite trazer uma pequena história da passagem para a grande história das Escrituras. Isso me ajuda a pregar o verso ou passagem especifica com uma visão do grande contexto da Escritura. Aqui estão algumas perguntas pelas quais penso que me ajudam a alcançar isso:

* Qual é o capítulo da passagem? Que contexto imediato está circulando essa passagem que a faz única na Escritura? Muitas vezes a passagem é uma reiteração de argumento prévio, mas procure o porquê o autor escolheu enfatizar essa mensagem particular novamente em sua passagem.

* Em que livro se encontra a passagem? Relembre o tema do livro que você está estudando, e se você não sabe o tema principal ou propósito do livro, faça algumas pesquisas.

* Quem é o autor? Pense sobre o que de único esse autor em particular trás para a Bíblia. O autor estava comunicando a quem? O que era único sobre sua audiência – perspectiva religiosa, estado social, necessidades sentidas, etc...

* Onde essa passagem se encaixa melhor na história geral do arco da Bíblia? A passagem funciona primariamente como revelação de quem Deus é, sobre a habilidade de criar de Deus, sobre a realidade e morte do pecado humano e rebelião, sobre o poder redentor de Deus em Cristo, ou sobre a restauração da criação e dos filhos de Deus?

* Onde está Jesus no texto? O que o texto comunica da pessoa e propósito de Jesus? Como essa passagem expõe o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo?

Comece a conhecer sua Bíblia e seja pregado, pregue como homem.

*Darrin Patrick é o vice presidente do Act29 e pastor líder do The Journey. Seu Re:Lit book é chamado Church Planter: The Man, The Message and The Mission.

Fonte: The Resurgence

Tradução: Wallace Phelipe C. Alves

Primeira parte

Um Pregador (parte 1) - Um Pregador Com Seu Deus - Darrin Patrick *

2010-12-14T17:57:00.007-03:00

Você foi feito para pregar. Mas antes disso, antes de preparar e de entregar, você foi feito para se relacionar com Deus. Você não tem que ser um monástico místico ou um grande erudito. Você pode ser um que experimenta Deus em seu coração e O ama com sua mente.

Um Pregador Com Seu Deus

Fazer sua alma feliz no Senhor

Eu sempre lutei com a oração como um cristão. Um dia estava compartilhando minha frustração com meu professor do seminário e guru de disciplina espiritual Don Whitney. O Dr. Whitney compartilhou uma citação de George Muller, um piedoso gigante da fé que também lutou com a oração. Esse é uma anotação do Diário de George Muller, datado em 7 de Maio de 1841.

“Eu vi mais claramente do que nunca que a primeira grande ocupação que eu deveria atentar todo dia era ter minha alma feliz no Senhor... não o quanto posso servir ao Senhor,... mas como devo deixar minha alma em um estado de alegria, e como meu homem interior pode ser alimentado. Para poder procurar colocar a verdade diante do não convertido, e poder procurar beneficiar os crentes... e ainda, não ser feliz no Senhor, e não ser alimentado e fortalecido no meu homem interior todo dia, tudo isso não deve estar ocupando um espírito reto. Antes desse tempo tem sido... entregar-me a oração depois de ter me vestido na manhã. Agora, eu vi que a coisa mais importante que tive que fazer foi me entregar a leitura da Palavra de Deus, e a meditação dela, que assim meu coração pôde ser confortado, encorajado, advertido, reprovado, instruído; e que assim, por meio da Palavra de Deus, enquanto medito nela, meu coração pôde ser trazido a comunhão experimental com o Senhor.”

Whitney chamou atenção que George Muller se destacou em oração somente depois de ter meditado nas Escrituras, que “deixa sua alma feliz” foi alcançado através da meditação, que permitiu comunhão com Deus através da oração. Eu me tornei totalmente convencido desse método e tenho procurado praticar isso desde então.

O que significa meditar nas Escrituras?

A palavra do grego para meditar significa “atentar”. Meditar é ler com atenção o que o verso está dizendo e então procurar entender o verso no seu contexto. As palavras do hebraico para meditar são hagah, que significa refletir ou imaginar (Josué 1.8; Salmo 1.2), e siyach, que significa conversar consigo, orar (Salmo 119.15). Então meditação é quando prestamos atenção a Palavra Deus, entendendo-a em relação ao seu contexto. Isto envolve refletir na Palavra de Deus, fazendo algumas perguntas sobre a aplicação dessa verdade, falando a verdade a si mesmo, e usando a Palavra Deus em oração ao próprio Deus. A seguir está uma meditação simples seguindo essas diretrizes.

Meditação simples

“O Senhor é o meu Pastor; nada me faltará” (Salmo 23.1).

* O que significa que Deus é o meu Senhor? Do que ele é Senhor?

* No que ele quer me pastorear agora?

* Qual é a minha necessidade?

* Deus, de que maneira você está provendo para mim que eu não estou nem mesmo ciente?

“É na meditação que o coração segura e se apropria da Palavra... O intelecto junta e prepara a comida da qual vamos no alimentar. Na meditação o coração assimila e alimenta-se” (Andrew Murray). Meditação não é apenas orar, nem mesmo é meramente ler as Escrituras. Meditação é a leitura orável das Escrituras, é pegar a Palavra de Deus e torná-la em uma oração a Deus.

* Darrin Patrick é o vice presidente do Act29 e pastor líder do The Journey. Seu Re:Lit book é chamado Church Planter: The Man, The Message and The Mission.

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Fonte: The Resurgence. Website: theresurgence.com

Tradução: Wallace Phelipe C. Alves Website: pheliprey.blogspot.com

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O Evangelho Muda Tudo - Scott Thomas

2010-12-14T17:15:00.005-03:00

O evangelho é o poder de Deus para a salvação, e infelizmente muitas igrejas estão envergonhadas de proclamá-lo (Rom 1:16). Como resultado nós podemos não está experimentando o fruto da transformação em nossas igrejas que normalmente está associada com o evangelho (Col. 1:4-6; 2 Pedro 1:3-9). A transformação é mais freqüentemente encontrada em companhia da proclamação do evangelho.

O evangelho pode ser (cautelosamente) sumarizado das seguintes maneiras: Deus enviou seu Filho, Jesus Cristo, para viver nossa vida, morrer nossa morte e se ressuscitou triunfantemente para reunir pecadores perdoados pelo Espírito Santo para viverem como pessoas do seu Reino debaixo de seu reinado de graça.

O foco do evangelho não está na incapacidade da humanidade (incluindo a transformação), mas na glória de Deus. Eu sou transformado quando vivo em linha com o evangelho (Gal. 2:14), evitando tanto o legalismo quanto o licencionismo, e dedicando-me a felicidade encontrada na completa e total entrega de minha vida injusta em troca de sua vida justa expressa graciosamente através de muitos aspectos de minha caminhada cristã (Gal. 2:20).

O evangelho é o que nos faz justos para com Deus (justificação) e também é o que nos liberta para deleitarmos em Deus (santificação). O evangelho muda tudo!

Como o evangelho muda tudo?

Isso é encontrado simplesmente na, não tão simples, frase de J.I. Packer, “Deus salva pecadores”.

Deus

“Deus – o Jeová Triuno, Pai, Filho e Espírito Santo; três Pessoas trabalhando juntas em soberana sabedoria, poder e amor obtêm a salvação da pessoa escolhida, o Pai elege, o Filho consuma a vontade do Pai pela redenção, o Espírito executa o propósito do Pai e do Filho pela renovação.”

Salva

“Salva – tudo, do começo ao fim, que está envolvido em trazer o homem da morte em pecado para vida em glória: planos, êxito e redenção comunicada, e chama e mantêm, justifica, santifica, glorifica. Pecadores não salvam a si próprios em qualquer sentido no todo. Salvação é, do primeiro ao último, completa e inteiramente, passado, presente e futuro, do Senhor, aquém seja a glória para sempre; amém.”

Pecadores

“Pecadores – quando nascemos, estamos mortos, condenados, depravados, corruptos, perversos, pecaminosos e completamente descapacitados para salvar ou mesmo levantar um dedo para possibilitar a salvação (Rom. 2-3; 6:23). Esse vil pecador nem mesmo sabe que está morto. A lei de Deus expõe a extensão de nossa maldade (Gal. 3:24).”

A graça de Deus se estende até nós, não porque a merecemos, mas mesmo que não a merecemos (Rom. 5:8). Nossas obras, mesmo tentar as boas obras não é adequado para contribuir para nossa salvação ou santificação. Uma vez que o Espírito regenera nossa alma morta, nós pela fé recebemos a obra completa de Jesus que realiza nossa santificação – uma declaração de sua justiça em nós. Como sua graça continua a trabalhar em nossas vidas, o evangelho vem para frutificação (Col. 1:6; 2 Pedro 1:3-9) em todo aspecto de nossa vida.

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Fonte: The Resurgence. Website: theresurgence.com

Tradução: Wallace Phelipe C. Alves Website: pheliprey.blogspot.com

Cristianismo Missional - parte 2

2010-12-04T11:25:00.008-03:00

Por Phelipe

Em segundo lugar, ser um cristão missional significa QUERER GLORIFICAR A DEUS.

A razão de muitas pessoas em nossas igrejas estarem paradas na questão de compartilharem sua fé em Jesus, é que muitos não estão preocupados em glorificar a Deus em todos os lugares por meio de seus testemunhos. Como o pastor Paul Wsher certa vez disse, "o problema não é a falta de zelo por missões, o problema é muito maior, é a falta de zelo por Deus e pela glória de Deus".

Veja essa grande promessa das Escrituras, que se encontra em Malaquias 1:11 - "Mas desde o nascente do sol até ao poente será grande entre as nações o meu nome; e em todo o lugar se oferecerá ao meu nome incenso e uma oblação pura; porque o meu nome será grande entres as nações, diz o Senhor dos Exércitos." Deus está levando o Seu nome entre todas as nações para se engrandecido, mesmo sem a nossa ajuda pois Ele é soberano, mas Ele nos convida a participar do cumprimento dessa promessa.

Acredite o principal propósito de Deus não é fazer missão, mas é o de glorificar Seu Grande Nome em toda a terra. Só há missões porque não há louvor. E a igreja deve se preocupar em louvar a Deus e levar outros a fazerem o mesmo, mas infelizmente não é assim que acontece em muitos lugares.

Charles Misner, cientista físico, disse sobre Eisntein - "O desenho do Universo... é magnificente e não deve ser tratado com leviandade. De fato, creio que por isso Eisntein não se importava com uma religião organizada, apesar do fato dele parecer ser um homem muito religioso. Ele deve ter olhado para aquilo que o pregador falava sobre Deus e ter sentido que estavam blasfemando. Ele tinha visto muito mais majestade que os pregadores tinha imaginado, e eles simplismente não estavam se referindo a mesma coisa. Imagino que ele simplesmente sentia que as religiões com as quais tinha contado não demonstravam o respeito devido ... pelo autor do Universo."

Então fico me perguntando, será que não somos pessoas que viram o grande esplendor da glória de Deus revelada na pessoa do Senhor Jesus e sua obra para sua glória e nossa salvação? Por que então é que muitas vezes agimos como se não O houvéssemos conhecido, tão pouco queremos que Seu nome seja grande entre as nações, e fazendo as palavras desse cientista a respeito do relacionamento de Einstein com a religião ser tão verdadeira em nossos dias.

Fazer grande o Nome do Senhor entre as nações, significa levar o conhecimento de Deus aos ouvidos de todas as pessoas para seja criada fé neles e ele com arrependimento voltem a Deus. (Como foi falado na primeira parte dessa série), fazer missões não significa enviar missionários, mas enviar o conhecimento de Deus aos perdidos.

O pastor Paul Washer certa vez contou que estava no Peru, onde plantou várias igrejas, e um jovem rapaz o ligou lhe dizendo que queria entregar sua vida no Peru, então o pastor lhe indagando a respeito de seus estudos bíblicos, seu tempo diário diante da Palavra de Deus, algo a respeito dos atributos de Deus, mas a resposta a todas as perguntas foram "bom irmão, isso não é o meu forte. Eu só quero entregar minha vida no Peru", a resposta do irmão Paul Washer foi, "Jovem ninguém aqui no Peru precisa de sua vida, ele precisam do conhecimento de Deus".

Missões sem amor aos perdidos não dá, missões sem querer glorificar a Deus é impossível! a não ser para criar um monte de crentes de "bancos" de igreja. Precisamos fazer tudo para a glória de Deus.

Que cada um de nós se entregue ao estudo dos atributos de Deus, a pregação do Evangelho, a oração para a Glória de Deus e salvação dos que estão perecendo em seus pecados.

Continua...

Primeira parte

Fonte:

Paul Washer - vídeo "Jesus Cristo é Tudo"

John Piper no artigo "A Supremacia de Deus em Missões pelo Louvor", artigo publicado em Mission Frontier v. 18, nº 5-8

Paul Washer - sermão "Give Your Life Away"

Citação - Antônio Gilberto

2010-12-03T17:15:00.006-03:00

"A Bíblia é a revelação de Deus à humanidade. Tudo o que Deus tem para o homem e requer do homem, e tudo o que o homem precisa saber espiritualmente a parte de Deus quanto à sua redenção, conduta cristã, felicidade eterna, está revelado na Bíblia. Deus não tem outra revelação escrita além da Bíblia. Tudo o que o homem tem a fazer é tomar o livro e apropriar-se dele pela fé. O autor da Bíblia é Deus, seu real interprete é o Espírito Santo, e o tema central é o Senhor Jesus Cristo. O homem deve ter a Bíblia para ser sábio, crer na Bíblia para ser salvo, e praticar a Bíblia para ser santo."

Compartilhando o Evangelho no Bairro Gay - John Bell

2010-11-30T11:23:00.003-03:00

Esta é a semana do Orgulho Gay em Toronto, e Tim¹ me pediu para escrever um post detalhando meus esforços evangelísticos na comunidade LGBT de Toronto (LGBT significa Lésbicas, Gays, Bissexuais e Transexuais). Eu apreciaria algum insight ou crítica útil que os leitores desse blog possam me oferecer, assim como suas orações.

Comecei esse ministério há dois anos, enquanto trabalhava como um interno em uma igreja do centro de Toronto. Fui informado que parte das minhas obrigações de estágio envolveria três horas de evangelismo toda semana em um café ou em um pub. Essas não eram boas notícias. Para ser honesto, eu acho esse tipo de evangelismo muito intimidador. Fazer “propaganda não-solicitada” não faz meu estilo; eu sou muito polido! Quando o pastor explicou o que ele esperava de mim, um cenário esquisito surgiu em minha mente: eu no Starbucks me aproximando de alguém que está lendo um livro e bebendo café. Eu me apresento e pergunto se posso me sentar e falar com essa pessoa. Naturalmente, ela quer saber o que pretendo, então eu imediatamente passo a falar de religião ou de Jesus, provavelmente soando como os Mórmons que apareceram semana passada em sua porta, enquanto ela jantava.

Pessoalmente (e Deus usa todas as formas de evangelização, não estou fazendo uma afirmação absoluta) eu acho esse tipo de tática abaixo do ideal. Eu não sei nada sobre essa pessoa, e ainda assim eu interrompi seu café da manhã para falar sobre o que eu quero discutir. Eu queria que meu evangelismo começasse de uma maneira melhor, mais natural; queria iniciar a discussão de uma forma que não fosse nem “rude”, nem baseada em um pretexto forçado (pedir sua opinião sobre espiritualidade, etc.). E mais: se pedi para sentar com aquela mulher, talvez ela pensasse que eu estava dando em cima dela. E, é claro, vivendo onde vivo, um homem talvez pensasse a mesma coisa. Melhor segurar logo o touro pelos chifres, pensei. Eu nunca tinha ido num café gay antes, mas eu pensei (corretamente) que alguns gays gostariam que um completo estranho se sentasse com eles e conversasse. E foi isso que decidi fazer.

O bairro gay de Toronto fica a apenas dez minutos andando de onde eu vivo. Na primeira vez que me aventurei lá, orei ao Senhor para que ele me mostrar aonde ir, o que fazer e o que dizer. Eu estava muito nervoso. Não tinha um plano. Estava certo de que veria todo tipo de coisas repulsivas, e que eu seria chutado do estabelecimento por disseminar ódio fundamentalista. Mas eu tinha de falar ao meu pastor que havia evangelizado por três horas naquela semana, então fui adiante.

O Senhor foi à minha frente. Eu parei no primeiro café que vi, um Timothy’s, no bairro Church and Alexander. Eu descobri mais tarde que esse é o café gay de toda a área da Grande Toronto. (Veja o artigo na Wikipedia: http://en.wikipedia.org/wiki/Church_and_Wellesley). Sua clientela é composta majoritariamente por homens de meia idade. Comprei meu café e procurei um lugar para sentar. As mesas eram bem pequenas e os bancos ficavam bem próximos – perfeito para o evangelismo, embora eu tenha certeza de que essa não era a intenção original!

A comunidade gay de Toronto é bastante unida. Muitos daqueles homens se conhecem há muitos anos, e todo mundo se trata pelo primeiro nome. Alguns deles eram regulares naquele estabelecimento. Tornei-me amigo de quatro deles: A. – que tem uma severa paralisia cerebral, que o confina numa cadeira de rodas (o que não atrapalha sua vida sexual, entretanto; ele me contou que já teve centenas de parceiros); D. – uma drag queen infectada pelo vírus HIV, que foi molestada por um padre católico; J. – um funcionário público, vindo recentemente de Ottawa; e C. – que trabalha no departamento de crédito de um banco nacional. Esses homens me aceitaram como amigo e me apresentaram a outros gays, embora eles saibam que sou um cristão praticante, heterossexual e conservador, que não aprova seus estilos de vida.

Até o dia de hoje já falei com um bom número de gays – quase todos brancos e na meia-idade. Muitos deles saíram do armário depois de terem se casado e terem filhos. Por alguma razão, 85% deles vieram do contexto católico. Isto significa que muito do meu trabalho evangelístico já está fundamentado. Não há necessidade de explicar que a Bíblia tem dois testamentos, ou quem Moisés ou Abraão eram, ou convencê-los da historicidade da ressurreição; eles acreditam na maior parte disso. Descobri que é com a autoridade da Escritura que preciso me preocupar mais ao lidar com eles.

Quando conheço alguém pela primeira vez no café e me perguntam o que eu faço (o que é uma entrada natural para a apresentação do Evangelho), eles imaginam que eu devo ser um pastor batista liberal e gay, porque, afinal, o que eu estaria fazendo no café deles? (O primeiro homem com quem conversei tinha acabado de terminar com seu namorado, um pastor metodista). Começo perguntando algumas coisas. Eu os deixo falar pelos próximos 45 minutos. Pergunto sobre o emprego deles, seu contexto, a vida familiar, vida pessoal, no que acreditam, de maneira que eu possa obter um retrato da epistemologia e da cosmovisão deles. É desnecessário dizer, faço minhas perguntas de uma maneira educada, curiosa e relativamente simples, não de forma interrogativa ou formal. Homossexuais adoram conversar (pelo menos estes homens no café parecem gostar) e, em geral, as pessoas hoje gostam de discutir “espiritualidade”. Então, de maneira cuidadosa, eles inevitavelmente perguntam em que eu creio. Então lhes falo do Evangelho, começando de Gênesis 1, apresentando-lhes a narrativa e a cosmovisão bíblicas.

Tenho conseguido compartilhar o Evangelho com muitos homens nos últimos dois anos, mesmo que eu diga coisas altamente ofensivas para o estilo de vida gay – que é realmente a identidade deles. Baseio tudo que digo na autoridade da Palavra; isto é, deixo claro o que estou fazendo, que eu acredito que a Bíblia é autoritativa para todos os povos em todas as culturas e tempos, porque é a revelação autoritativa de Deus para os seres humanos. Eu insisto nisso enfaticamente. E os digo que a Bíblia me condena, e condena a todos. Ela me condena como um idólatra, alguém que é egoísta e pecador, que tem retirado Deus de sua posição e colocado a si mesmo na posição de “Dono do meu próprio nariz”. Fiz coisas em minha vida de que me envergonho, e frequentemente aquilo de que me envergonho a Bíblia diz ser meu “pecado” (tenho descoberto que aqueles homens podem entender muito bem o que é se envergonhar). Eu não foco em sua homossexualidade (que é o que eles esperariam de mim), mas sim no fato de que eles são pecadores.

Algo comum de acontecer é eles me pressionarem e perguntarem se a prática da homossexualidade é uma expressão particular de sua disposição pecaminosa, e eu não hesitarei em dizer a eles que sim. Quando perguntado, eu digo a eles que, pessoalmente, eu teria uma posição de “viva e deixe viver” em relação à vida sexual de todo mundo, mas que minha opinião não conta em nada se Deus, nosso Criador, declarou algo diferente. Eu digo a eles que sei que pareço muito intolerante e obtuso quando os digo que são pecadores e que seus estilos de vida não agradam a Deus. Quem sou eu para dizer a outro ser humano o que fazer com base em minha própria autoridade? Então, explico que não é por minha autoridade que eu digo essas coisas. Aceitem ou não, estou completamente convencido de que a Bíblia é a revelação de Deus. Estou depositando minha alma eterna nisso. Me condena, mas eu encontrei a salvação em Cristo. E condena você. E aqui estou eu para falar sobre a salvação que encontrei em Jesus, que acredito que você precisa, que a Bíblia diz que é necessário.

Ao apresentar o Evangelho desse jeito (que é da mesma maneira que apresento aos heterossexuais) ainda não vi ninguém irado comigo devido à minha perceptível intolerância – embora eu tenha certeza de que este dia está chegando! De fato, ser hetero e conservador tem funcionado em meu favor, porque eles veem que eu realmente devo me importar com eles, a ponto de entrar em um ambiente onde sou um peixe fora d’água, para contar uma mensagem que sei que eles considerarão ofensiva. E eu realmente me importo com eles. Muitos deles vêm de contextos onde eles criam em alguma coisa semelhante ao que eu creio sobre a autoridade da Palavra de Deus, vêm de uma perspectiva católica, porém desde então eles “seguiram adiante”. Talvez eu seja jovem e iludido na opinião deles, mas eu sou um cara agradável e eles percebem isso, porque veem que eu os amo, e muitas vezes eles dirão: “a esse respeito nós o ouviremos outra vez”. Eles gostam do fato de eu querer ser amigo deles, mesmo que não aprove suas crenças. Acredito que isso mostra integridade e respeito; eles respeitam isso e desejam corresponder.

Faço tudo isso porque amo a comunidade LGBT. Esta é uma comunidade composta por almas eternas individuais. Infelizmente, eles são uma cultura que quase não tem contato com o cristianismo bíblico de qualquer vertente. Quantas drag queens podem contar com um cristão verdadeiro entre seus amigos? Muitas poucas, para nossa vergonha.

Eu sou o pastor de uma igreja nova no centro de Toronto e é minha oração sincera que Deus use nosso povo para impactar essa comunidade espiritualmente carente. Oro pelo dia em que travestis possam entrar pelas portas de nossa igreja e serem recebidos com sorrisos genuinamente amáveis e com amor cristão. Mas antes que esse dia possa acontecer, eles precisarão de um amigo cristão, em quem eles tenham aprendido a confiar; uma pessoa que nunca os convidaria para um lugar onde eles seriam atacados ou envergonhados publicamente; um lugar onde todos estão no mesmo nível, diante da cruz de Cristo, porque todos são pecadores; um lugar onde nenhum pecado de qualquer pessoa seja considerado mais repugnante que o pecado de outra; um lugar onde todos os pecadores possam se sentar debaixo da pregação pura da sagrada Escritura e escutar sobre o único Salvador do mundo e da salvação somente em seu nome.

Eu oro para que sejamos mais cuidadosos nisso; que enquanto a soberana graça de Deus trabalha através de suas fiéis testemunhas, a igreja, nós vejamos mais homens e mulheres homossexuais virem a Cristo.

¹ John Bell é pastor da New City Baptist Church, em Toronto. Ele estuda teologia no Seminário Batista de Toronto, e foi convidado pelo blogueiro Tim Challies para escrever sobre sua experiência com a evangelização de homossexuais.

Por John Bell. © New City Baptist Church. Website: newcitybaptist.ca
Tradução: Iprodigo
Via: Voltemos ao Evangelho

Homofobia: Se ódio é o problema, posso discordar em amor?

2010-11-24T10:43:00.004-03:00

A Universidade Presbiteriana Mackenzie vem recebendo ataques e críticas por um texto alegadamente “homofóbico” veiculado em seu site desde 2007. Nós, de várias denominações cristãs, vimos prestar solidariedade à instituição. Nós nos levantamos contra o uso indiscriminado do termo “homofobia”, que pretende aplicar-se tanto a assassinos, agressores e discriminadores de homossexuais quanto a líderes religiosos cristãos que, à luz da Escritura Sagrada, consideram a homossexualidade um pecado. Ora, nossa liberdade de consciência e de expressão não nos pode ser negada, nem confundida com violência. Consideramos que mencionar pecados para chamar os homens a um arrependimento voluntário é parte integrante do anúncio do Evangelho de Jesus Cristo. Nenhum discurso de ódio pode se calcar na pregação do amor e da graça de Deus.

Como cristãos, temos o mandato bíblico de oferecer o Evangelho da salvação a todas as pessoas. Jesus Cristo morreu para salvar e reconciliar o ser humano com Deus. Cremos, de acordo com as Escrituras, que “todos pecaram e carecem da glória de Deus” (Romanos 3.23). Somos pecadores, todos nós. Não existe uma divisão entre “pecadores” e “não-pecadores”. A Bíblia apresenta longas listas de pecado e informa que sem o perdão de Deus o homem está perdido e condenado. Sabemos que são pecado: “prostituição, impureza, lascívia, idolatria, feitiçaria, inimizades, contendas, rivalidades, iras, pelejas, dissensões, heresias, invejas, homicídios, bebedices, glutonarias” (Gálatas 5.19). Em sua interpretação tradicional e histórica, as Escrituras judaico-cristãs tratam da conduta homossexual como um pecado, como demonstram os textos de Levítico 18.22, 1Coríntios 6.9-10, Romanos 1.18-32, entre outros. Se queremos o arrependimento e a conversão do perdido, precisamos nomear também esse pecado. Não desejamos mudança de comportamento por força de lei, mas sim, a conversão do coração. E a conversão do coração não passa por pressão externa, mas pela ação graciosa e persuasiva do Espírito Santo de Deus, que, como ensinou o Senhor Jesus Cristo, convence “do pecado, da justiça e do juízo” (João 16.8).

Queremos assim nos certificar de que a eventual aprovação de leis chamadas anti-homofobia não nos impedirá de estender esse convite livremente a todos, um convite que também pode ser recusado. Não somos a favor de nenhum tipo de lei que proíba a conduta homossexual; da mesma forma, somos contrários a qualquer lei que atente contra um princípio caro à sociedade brasileira: a liberdade de consciência. A Constituição Federal (artigo 5º) assegura que “todos são iguais perante a lei”, “estipula ser inviolável a liberdade de consciência e de crença” e “estipula que ninguém será privado de direitos por motivo de crença religiosa ou de convicção filosófica ou política”. Também nos opomos a qualquer força exterior – intimidação, ameaças, agressões verbais e físicas – que vise à mudança de mentalidades. Não aceitamos que a criminalização da opinião seja um instrumento válido para transformações sociais, pois, além de inconstitucional, fomenta uma indesejável onda de autoritarismo, ferindo as bases da democracia. Assim como não buscamos reprimir a conduta homossexual por esses meios coercivos, não queremos que os mesmos meios sejam utilizados para que deixemos de pregar o que cremos. Queremos manter nossa liberdade de anunciar o arrependimento e o perdão de Deus publicamente. Queremos sustentar nosso direito de abrir instituições de ensino confessionais, que reflitam a cosmovisão cristã. Queremos garantir que a comunidade religiosa possa exprimir-se sobre todos os assuntos importantes para a sociedade.

Manifestamos, portanto, nosso total apoio ao pronunciamento da Igreja Presbiteriana do Brasil publicado no ano de 2007 e reproduzido parcialmente, também em 2007, no site da Universidade Presbiteriana Mackenzie, por seu chanceler, Reverendo Dr. Augustus Nicodemus Gomes Lopes. Se ativistas homossexuais pretendem criminalizar a postura da Universidade Presbiteriana Mackenzie, devem se preparar para confrontar igualmente a Igreja Presbiteriana do Brasil, as igrejas evangélicas de todo o país, a Igreja Católica Apostólica Romana, a Congregação Judaica do Brasil e, em última instância, censurar as próprias Escrituras judaico-cristãs. Indivíduos, grupos religiosos e instituições têm o direito garantido por lei de expressar sua confessionalidade e sua consciência sujeitas à Palavra de Deus. Postamo-nos firmemente para que essa liberdade não nos seja tirada.

Este manifesto é uma criação coletiva com vistas a representar o pensamento cristão brasileiro. Para ampla divulgação.

Cristianismo Missional - parte 1

2010-11-10T16:51:00.011-03:00

Por Phelipe

Quando alguém pergunta "o que é missões?", normalmente, se ouve que missões é mandar pessoas para outros países ou outras regiões de determinados países para pregarem o evangelho a não crentes. Na verdade esse é um conceito de antigo, de uns vinte ou trinta anos atrás, até porque a palavra MISSÃO significa enviar, mas não enviar pessoas. Missões significa levar ou ENVIAR o conhecimento de Deus a pessoas de qualquer lugar, inclusive em nossa própria vizinhança.

Com a perda do verdadeiro significado da palavra MISSÕES, muitos crentes tem se acomodado em suas igrejas para não compartilharem as Boas Novas da salvação em Jesus Cristo pelo fato de afirmarem que somente os missionários em outros países tem esse dever em suas mãos para fazer, quando na verdade isso deveria ser diferente, porque A IGREJA DEVE SER MISSIONAL.

Mas afinal, o que é ser um cristão missional?

Ser um cristão missional é FAZER COMO JESUS FEZ quando disse, "...assim como o Pai me enviou, também eu vos envio a vós." (João 20:21b).

Jesus é o nosso grande exemplo missionário, e ele mesmo afirma que foi enviado pelo Pai, que ele tinha um próposito ao vir a terra. Ele veio cumprir o Missio Dei. Missio Dei vem de um frase em latim que significa a Missão de Deus. E Jesus veio cumprir a missão de seu Pai que é o reconciliar o homem consigo por meio de Seu Filho Unigênito (2 Co 5:18) vivendo uma vida perfeita diante de seu Pai, levando o pecado de seu povo sobre si (2 Co 5:21) na morte sobre a cruz embaixo da ira de Deus(1 Ts 1:10), ressuscitando dentre os mortos ao terceiro dia(1 Co 15:4), sendo assunto ao céus (At 1:9) e entercedendo pelos seus.

Há muitos dons e ministérios para cada crente individualmente do corpo de Cristo, mas o ministério da IGREJA como um todo é um: Fazer Missões!

Continua...

Fontes:

O livro de Winfield Bevins chamado "Grow: Repoducing Through Organic Discipleship"
Paul Washer no semão "Give Your Life Away"

Citação - Charles H. Spurgeon

2010-11-02T16:49:00.006-03:00

"Vocês que são jovens e tentam pregar, não façam isso grandiosamente. A verdadeira grandeza da pregação consiste em que Cristo Jesus seja mostrado grandiosamente nela. Nenhuma outra grandeza é necessária! Mantenham o 'eu' no chão, e ponham Jesus no meio povo, evidentemente crucificado entre eles. Ninguém além de Jesus, ninguém além de Jesus! Deixe-o ser a suma e a substância de seu ensinamento."

O Plantador de Igreja - O que diferencia a igreja de um museu? - Darrin Patrick

2010-10-14T11:11:00.005-03:00

"Vigiai, estai firmes na fé; portai-vos varonilmente, e fortalecei-vos. Todas as vossas coisas sejam feitas com amor."

- 1 Corintios 16.13,14 -

Evangelho Fabricado - Gustavo Legal (música)

2010-10-09T22:35:00.004-03:00

Esse É Meu Rei

2010-09-01T11:37:00.005-03:00

"Aplaudi com as mãos, todos os povos; cantai a Deus com voz de triunfo. Porque o SENHOR Altíssimo é tremendo e Rei grande sobre toda a terra."

- Salmo 47:1,2 -

A Fé Cristã é Realmente Racional? - R. C. Sproul

2010-08-31T14:28:00.002-03:00

Com absoluta certeza! Ela é intensamente racional. Agora, já me fizeram a seguinte pergunta: "É verdade que o sr. é um racionalista cristão?" Eu respondi: "De maneira nenhuma! Isso é uma contradição, em termos. O racionalista é alguém que abraça uma filosofia que se contrapõe ao cristianismo." Portanto, embora um cristão verdadeiro não seja um racionalista, a fé cristã certamente é racional.

O cristianismo é coerente? É inteligível? Faz sentido? Ele se harmoniza num padrão coerente de verdade, ou ele é o oposto do racional — ele seria irracional? Seria o cristianismo complacente com a superstição e concordaria com cristãos que crêem que o cristianismo é francamente irracional? Penso que isso é um fato muito lamentável. O Deus do cristianismo se dirige à mente das pessoas. Ele fala conosco. Ele tem um livro escrito para o nosso entendimento.

Quando digo que o cristianismo é racional, não quero significar com isso que a verdade do cristianismo em toda a sua majestade possa ser deduzida a partir de alguns princípios lógicos por um filósofo especulativo. Há muita informação sobre a natureza de Deus que podemos encontrar unicamente porque o próprio Deus escolheu revelá-las a nós. Ele revela essas coisas através de seus profetas, através da história, através da Bíblia e através do seu Filho unigênito, Jesus.

Mas o que ele revela é inteligível, podemos entender com nosso intelecto. Ele não nos pede que desprezemos nossas mentes para nos tornarmos cristãos. Há pessoas que pensam que, para se tornarem cristãs, elas precisam deixar seus cérebros em algum lugar do estacionamento. O único pulo que o Novo Testamento nos chama a dar, não é um pulo no escuro, mas é para fora do escuro, para a luz, para aquilo que verdadeiramente podemos entender. Isto não quer dizer que tudo o que a fé cristã afirma é absolutamente claro no que diz respeito às nossas categorias racionais. Não posso entender, por exemplo, como uma pessoa pode ter uma natureza divina e uma natureza humana ao mesmo tempo, que é aquilo que cremos sobre Jesus. Isso é um mistério — mas mistério não é o mesmo que irracional.

Mistério não se aplica somente à religião. Não compreendo inteiramente a força da gravidade. Essas coisas são misteriosas para nós, mas não são irracionais. Uma coisa é dizer: "Não compreendo, com minha mente finita, como isso funciona." Outra coisa diferente é dizer: "Elas são gritantemente contraditórias e irracionais, mas vou acreditar assim mesmo." Não é isso que o cristianismo faz. O cristianismo afirma que há mistérios, mas esses mistérios não podem ser articulados em termos do irracional; se assim fosse, então nos afastaríamos da verdade cristã.

Citação - João Calvino

2010-08-06T22:11:00.004-03:00

"Temos, pois, que deter-nos na Palavra de Deus que nos descreve a Deus de um modo perfeito pelas suas obras. Nela se julgam suas obras não segundo a perversidade de nosso juízo, senão segundo a regra da eterna verdade. Ali aprendemos que nosso único e eterno Deus é a origem e fonte de toda vida, justiça, sabedoria, poder, bondade e clemência; que dEle procede, sem exceção alguma, todo bem; e que, portanto, a Ele se deve com justiça todo louvor. E embora todas estas coisas aparecem claramente em qualquer parte do céu e da terra, em definitiva só a Palavra de Deus nos fará compreender sempre e com toda verdade o fim principal para o qual tendem, qual é seu valor, e em que sentido devemos interpretá-las. Então aprofundaremos em nós mesmos e aprenderemos como manifesta o Senhor em nós sua vida, sua sabedoria, seu poder; e como operam em nós sua justiça, sua clemência e sua bondade."

Fonte: Cinco Solas

Nosso Salvador e Nossa Esperança - Vincent Cheung

2010-07-31T19:29:00.001-03:00

… de Deus nosso Salvador e de Cristo Jesus nossa esperança… (1 Timóteo 1.1)

Deus deseja se revelar como Salvador. Como Paulo explica em outro lugar, Deus escolheu se revelar ao formar duas linhas de humanidade e na maneira como ele se relaciona com elas. Ele preparou algumas pessoas para destruição, e nelas revela sua justiça, ira e poder na forma que ele as pune e na forma que ele as torturará para sempre no inferno. Ele também demonstra sua paciência ao tolerá-los por um longo tempo, em vez de exterminá-los antes do tempo apontado. Por outro lado, ele preparou alguns para salvação, e neles ele demonstra seu amor e misericórdia, e sua bondade e generosidade. Esses são aqueles a quem ele escolheu, e que receberiam dele fé em Jesus Cristo.

A vontade de Deus é que os seus escolhidos o conheçam como Salvador e se relacionem com ele como Salvador. Isso é extraordinário, visto que outros tipos de criaturas não o conhecem dessa forma e não podem se relacionar com ele dessa forma. Por exemplo, os anjos que pecaram foram condenados e expulsos de sua presença. Deus não fez nenhum esforço para redimi-los. E aqueles anjos que permaneceram fiéis não precisam de salvação. Todavia, ao se revelar como Salvador àqueles que escolheu para salvação, Deus demonstra esse aspecto de sua natureza e caráter aos santos anjos também.

A revelação de Deus como Salvador demanda a admissão que a humanidade caiu numa condição que querer tal resgate divino. O “braço de carne” – a força, inteligência e cooperação da humanidade – não pode salvar. Não pode resolver nem mesmo os problemas naturais deste mundo, muito menos absolver os homens das demandas da justiça divina e arrebatá-los do fogo do inferno. Portanto, a porta para a revelação de Deus como Salvador é a percepção do homem como pecador.

Além do mais, Deus se revelou como Salvador de uma maneira específica e pessoal, isto é, em Jesus Cristo o Filho de Deus. Em sua sabedoria e decreto soberano, Deus fez de Cristo o único caminho pelo qual podemos conhecê-lo como Salvador. Ele não salva à parte de Jesus Cristo. Dessa forma, Jesus é a única esperança para a humanidade. Os não cristãos não têm nenhuma base para pensar que eles serão declarados justos diante do trono de Deus, ou para pensar que algo bom acontecerá a eles após a morte. Eles enganam a si mesmos quando se apegam aos seus falsos deuses e superstições, incluindo sua ciência e filosofia, e aqueles que confiam em suas boas obras não conseguirão nada melhor.

Por outro lado, estou certo que serei declarado justo diante do trono de Deus, pois estou certo que Jesus já foi declarado justo por Deus. Minha certeza não reside em algo em mim ou algo que tenha feito, mas na justiça perfeita de Cristo. E Cristo é a base da minha esperança, minha expectação, de que a bondade, misericórdia e gozo que é cheio de glória me aguardam do outro lado da morte. E isso não porque eu tenha conseguido essas recompensas por minhas boas obras. Não, até mesmo os melhores esforços são como lixo e imundícia diante da santidade de Deus – eles não passam pelo teste. Mas eu sei que Cristo foi testado e aprovado, e que ele assegurou todas essas coisas para mim. Ele me deu fé nele, de forma que por minha afiliação com ele, compartilho de sua herança da parte do Pai. O nível de minha estima por Cristo é o meu nível de confiança com respeito à minha salvação, pois ele é o meu Salvador e minha Esperança.

Traduzido por: Felipe Sabino de Araújo Neto – Julho/2009

http://www.vincentcheung.com/

Fonte: Monergismo

Júbilo no Céu e Arrependimento - Edward Payson

2010-07-18T14:31:00.004-03:00

Payson foi um pregador e escritor norte americano. Obteve sua graduação pela universidade de Harvard, em 1803, e foi diretor de uma importante escola em Portland. Foi o pastor da Igreja Congregacional de Portland, de 1807 até 1827, ano de sua morte.

Eu vos afirmo que, de igual modo, há júbilo diante dos anjos de Deus por um pecador que se arrepende (Lucas 15.10).

Por que os habitantes do céu se regozijam por pecadores arrependidos?... Deus não se alegra com o arrependimento de pecadores porque isso acrescenta alguma coisa à sua felicidade ou glória essencial. Ele é infinitamente glorioso e feliz; e continuará assim, embora todos os homens na terra e os anjos no céu se precipitassem loucamente no inferno... Então, por que Deus se regozija quando nos arrependemos?

Ele se regozija porque seus eternos propósitos de graça e seus compromissos com o Filho se cumprem. As Escrituras nos ensinam que todos os que se arrependem foram escolhidos por Deus, em Cristo Jesus, antes que o mundo existisse e dados a Cristo como povo de Deus, no pacto de redenção...

Deus se regozija quando pecadores se arrependem porque trazê-los ao arrependimento é uma obra dEle mesmo. É uma conseqüência do dom de seu Filho, uma conseqüência realizada pelo poder de seu Espírito. As Escrituras nos informam que Ele se alegra em suas obras. Com razão Deus se alegra nelas, pois são muito boas. Se Deus se regozija em suas outras obras, Ele se regozija muito mais nesta obra, visto que ela é a maior, a mais gloriosa e a mais digna de suas obras. Nesta obra, a imagem de Satanás é destruída, e a imagem de Deus é restaurada em uma alma imortal. Nesta obra, um filho da ira é transformado em herdeiro da glória. Nesta obra, um tição fumegante é removido das chamas eternas e plantado entre as estrelas do firmamento, no céu, para resplandecer ali com fulgor crescente e para sempre! E isso não é uma obra digna de Deus, uma obra em que Ele pode... se alegrar?

Deus se regozija com o arrependimento de pecadores porque isso Lhe dá oportunidade de exercer misericórdia e mostrar seu amor a Cristo, ao perdoá-los por causa dEle. Cristo é o Filho amado de Deus, que sempre se compraz nEle. Deus ama o Filho, como ama a Si mesmo, com infinito amor, uma amor que é inconcebível por nós quanto ao seu poder criativo e à sua duração eterna. Deus ama a Cristo não somente por causa da relação íntima e da união inseparável que existe entre Eles, mas também por causa da santidade e excelência perfeita de seu caráter, especialmente a infinita benevolência que Ele demonstrou em realizar e consumar a grande obra da redenção do homem. Visto que a natureza do amor consiste em manifestar-se a si mesmo em atos de bondade para com o objeto amado, Deus não pode fazer outra coisa senão revelar seu amor por Cristo e mostrar a todos os seres inteligentes quão perfeitamente Ele se agrada do caráter e da conduta de Cristo como Mediador...

Deus se regozija quando pecadores se arrependem porque se satisfaz em vê-los livres da tirania e das conseqüências do pecado. Deus é luz — perfeita santidade. Deus é amor — pura benevolência. A sua santidade e a sua benevolência fazem com que Ele se alegre quando pecadores são libertos do pecado. O pecado é aquela coisa abominável que Deus odeia. Ele odeia o pecado como uma coisa má ou perniciosa, repugnante ou destrutiva. O pecado é a praga, a lepra, a morte de criaturas inteligentes. Infecta e envenena as faculdades dessas criaturas. Lança-as nas maiores profundezas de culpa e miséria. Contamina-as com uma mancha que não pode ser removida por todas as águas dos oceanos, nem por todo o fogo do inferno, uma mancha que nada pode limpar, exceto o sangue de Cristo.

A malignidade da natureza do pecado é tal que, se pudesse ter acesso às regiões celestiais, logo transformaria os anjos em demônios e o céu, em inferno... O pecado já transformou os anjos em demônios. Já converteu o mundo, transformando em prisão aquilo que outrora era paraíso... Trouxe a morte ao mundo, bem como todas as nossas aflições... Agora mesmo o pecado anda com passadas gigantescas em nosso mundo escravizado, propagando ruína e infelicidade em inúmeras formas. Conflitos e discórdias, guerras e derramamento de sangue, fome e pestilência, doença e sofrimento seguem o rastro do pecado...

Se desejamos ver a consumação desses males e conhecer toda a extensão da miséria que o pecado tende a produzir, temos de segui-lo até ao mundo eterno. Temos de descer às regiões aonde não chegam a paz e a esperança. Ali, pela luz da revelação, contemplamos o pecado tiranizando suas vitimas infelizes com furor incontrolável, fomentando o fogo inextinguível e aguçando os dentes dos vermes imortais. Ali, vemos anjos e arcanjos, tronos e domínios, principados e potestades destituídos de sua glória e beleza primitivas, presos em cadeias eternas e vociferando furor e maldade contra Aquele em cuja presença eles, antes, se alegravam e cujo louvor entoavam. Seguindo-os através das longas eras da eternidade e vendo-os a se aprofundarem cada vez mais nos insondáveis abismos da ruína, blasfemando perpetuamente de Deus, por causa de suas misérias, e recebendo a punição dessas blasfêmias em acréscimos contínuos à sua infelicidade. Essas são as conseqüências do pecado. Essa é a inevitável condenação do impenitente.

Dessas profundezas de angústia e desespero, olhe para as mansões dos benditos e veja a que sublimidade de glória e felicidade a graça de Deus levará todo pecador que se arrepende. Veja em indescritível êxtase de alegria, amor e adoração aqueles que foram assim favorecidos, contemplando a Deus face a face, refletindo sua imagem perfeita, resplandecendo com um fulgor semelhante ao de seu glorioso Redentor. Veja-os repletos de toda a plenitude da Divindade e banhando-se naqueles rios de deleite que fluem para sempre à destra de Deus... Veja isso e diga se a infinita santidade e benevolência não pode se regozijar apropriadamente em todo pecador que, por meio do arrependimento, escapa das misérias e se assegura da felicidade aqui descrita de modo tão imperfeito!

Por que o Filho de Deus se regozija quando o pecador se arrepende?... Se perguntássemos por que Cristo se alegra por pecadores que se arrependem, responderíamos: porque lhes dá vida e nutrição espiritual; porque os redimiu, com seu precioso sangue, da miséria e desespero eternos. Cristo participa com o Pai e o Espírito Santo do gozo proveniente de outras razões. Todavia, o arrependimento é uma causa de alegria especial para Ele mesmo. Há muito fora predito que Cristo veria o fruto do penoso trabalho de sua alma e ficaria satisfeito (Is 53.11). Em outras palavras, Ele veria os efeitos de seus sofrimentos no arrependimento e salvação de pecadores e consideraria isso uma recompensa suficiente por todos os labores e tristezas que Lhe foram designados e pelos quais teve de passar. Essa predição se cumpre todos os dias. Nosso Emanuel vê o fruto do penoso trabalho de sua alma em todo pecador que se arrepende e se regozija no fato de que suas agonias não foram sofridas em vão...

Quem pode imaginar as emoções com as quais o Filho de Davi contempla uma alma imortal sendo atraída aos seus pés pelos laços do amor, uma alma que Ele resgatou do leão rugidor pagando um preço tão infinito? Se amamos, valorizamos em qualquer objeto e nele nos regozijamos em proporção ao labor, sofrimento e preço que nos custou, para que o obtivéssemos, Cristo ama, valoriza e se regozija muito mais em todo pecador que se arrepende! Seu amor e gozo são indescritíveis, inconcebíveis e infinitos... E, permita-me acrescentar, se Ele se regozija em pecadores que se arrependem, qual será o seu gozo quanto todas as pessoas forem reunidas, de toda língua, raça e nação, e apresentadas imaculadas diante do trono de seu Pai?... Quão grande deve ser o gozo e a felicidade que satisfaz à benevolência de Cristo!

Por que os anjos se alegram a respeito de cada pecador que se arrepende? Eles se regozijam quando pecadores se arrependem porque Deus é glorificado, e suas perfeições são manifestadas em outorgar-lhes o arrependimento e a remissão dos pecados. As perfeições de Deus são vistas somente em suas obras. Suas perfeições morais são vistas apenas, ou pelos menos principalmente, em suas obras de graça. Deus manifesta mais de Si mesmo e mais de sua glória essencial em trazer um pecador ao arrependimento e perdoar seus pecados, por amor a Cristo, do que em todas as maravilhas da criação... Nesta obra, as criaturas podem ver, se posso assim dizer, o próprio coração de Deus.

Desta obra, os próprios anjos aprendem mais do caráter moral de Deus do que eram capazes de aprender antes. Eles sabiam que Deus era sábio e poderoso, pois viram a sua obra em criar todas as coisas. Sabiam que Deus era bom, pois os fizera perfeitamente santos e felizes. Sabiam que Deus era justo, porque O viram expulsar os seus irmãos rebeldes do céu para o inferno, por causa de seus pecados. Mas, enquanto não O viram outorgar arrependimento e remissão de pecados, por meio de Cristo, não sabiam que Ele era misericordioso. Não sabiam que Ele poderia perdoar um pecador.

Oh! que hora foi aquela quando esta grande verdade foi conhecida pela primeira vez no céu, quando o primeiro penitente foi perdoado! Uma nova canção foi colocada nos lábios dos anjos. E, embora tenham começado a entoá-la com indescritíveis emoções de amor, admiração e louvor, suas vozes se ergueram a um nível elevado, e eles experimentaram alegrias que não sentiam antes! Oh! como o som jubiloso: “Sua misericórdia dura para sempre”, se propagou de coro em coro, ecoou pelas abóbadas celestes e vibrou no peito de todos os anjos extasiados! E como eles clamaram a uma voz: “Glória a Deus nas maiores alturas, e paz na terra entre os homens, a quem ele quer bem” (Lc 2.14).

A misericórdia de Deus não é a única perfeição revelada nesta obra. Há mais poder e sabedoria demonstradas em trazer um pecado ao arrependimento do que em criar um mundo! Portanto, assim como os filhos de Deus cantaram e rejubilaram juntos quando Deus lançou os fundamentos da terra, assim também eles se regozijam com maior razão ao contemplarem as maravilhas da novacriação na alma de homens! Eles se deleitam em ver o começo da vida espiritual naqueles que, por muito tempo, estivavam mortos em delitos e pecados; em ver a luz e a ordem irrompendo nas trevas e confusão natural da mente; em ver a imagem de Satanás desaparecendo e as primeiras características peculiares da imagem de Deus surgindo na alma. Com satisfação inexpressível, eles vêem os corações de pedra transformados em corações de carne; observam as primeiras lágrimas do arrependimento que jorram dos olhos dos pecadores e ouvem as súplicas formuladas com imperfeição, os clamores infantis dos jovens filhos da graça. Com máxima prontidão, eles descem de sua habitação bendita para ministrar ao nascidos de novo, herdeiro da salvação. E cercam-no em hostes jubilosas, celebrando o seu nascimento com canções de louvor. Eles clamam: “Olhem, outro troféu da graça soberana e conquistadora!” Vejam outro cativo que o Filho de Davi libertou da escravidão ao pecado, outra ovelha do seu rebanho resgatado das garras do leão e da mandíbulas do urso! Vejam os principados e poderes das trevas frustrados. Vejam o homem forte banido. Vejam o reino de Jesus se expandindo. Vejam a imagem de nossos Deus multiplicada. Vejam outra voz afinada para unir-se nos aleluias dos coros celestiais. Isto é, ó nosso Criador, obra de tuas mãos. Glória a Deus nas alturas! Este é, ó adorável Emanuel, o fruto de teus sofrimentos. Hosana ao Filho de Davi! Adoração, honra e poder sejam tributados Àquele que se assenta no trono e ao Cordeiro para sempre!...

Ó meus amigos, deixem-se persuadir... deixem-se persuadir para dar júbilo a Deus, ao seu Filho e aos anjos benditos, fazendo deste dia um tempo festivo no céu, por arrependerem-se.

O arrependimento é um volver-se do pecado para Deus, por meio de Jesus Cristo; e a fé é a aceitação de Cristo para retornarmos a Deus. Assim, todo aquele que crê se arrepende, e todo que se arrepende crê. (Charles Hodge)

Extraído de “Joy in Heaven over Repenting Sinners”, em The Complete Works of Edward Payson, vol. III, reimpresso por Sprinkle Publications.

Traduzido por: Pr. Wellington Ferreira

O leitor tem permissão para divulgar e distribuir esse texto, desde que não altere seu formato, conteúdo e / ou tradução e que informe os créditos tanto de autoria, como de tradução e copyright. Em caso de dúvidas, faça contato com a Editora Fiel.

Fonte: Editora Fiel

"Que Deus te Amaldiçoe" - R.C Sproul

2010-07-06T18:47:00.003-03:00

"Pois todos quantos são das obras da lei estão debaixo da maldição; porque escrito está: Maldito todo aquele que não permanece em todas as coisas que estão escritas no livro da lei, para fazê-las... Cristo nos resgatou da maldição da lei, fazendo-se maldição por nós; porque está escrito: Maldito todo aquele que for pendurado no madeiro."

Gálatas 3:10,13